孔孟的根是什么？

确实这句话问到传统文化的根本了。

中国传统文化就是儒、释、道三家，三家里面又以儒为核心，儒以孔、孟为代表，这个代表的历史渊源我们要知道。周朝在末年，周王德行跟信用逐渐降低了，所以诸侯不服从他、不听他的，各自为政。这是让人，这些人都是当时贤哲，深深感触到道失而后有德，德失了之后而后有仁，仁失掉之后而后有义，义失了之后而后有礼，如果礼要失掉了，社会就乱了。那个时代传统文化的底蕴还非常深厚，还没有到这个底限，所以史书上所记载的大同之治，在中国曾经实现过。 「三皇行道，无为而治」，那是大同世界。

五帝，道衰了，以德治天下，五伦、五常、四维、八德，依旧能够保持大同的状况。「礼运大同章」确实是描绘那个时代的社会状况，圣贤。到三王，就是三代，夏、商、周三代，就差很远了，道、德有说的，没人照做了。所以三王以仁治天下，你看道、德、仁，以仁治天下，「仁者爱人」，「推己及人」，「己所不欲，勿施于人」。夏四百年，商六百年，周八百年，但是周朝末后的五百年是春秋战国，是属于乱世，孔子、孟子、老子都出现在那个时代。

那个时代所谓是百家争鸣，就学术来说，那是个黄金时代，中国诸子百家都出在这个时代。孔子的地位跟国家是平等的，没有突出，而是秦始皇统一中国之后，这真的统一了。在过去那个统一，不是真的，那是诸侯国尊重周家，周文王跟周武王。为什么？他们这个国不大，历史上记载的，文王以百里而王天下，就是说他是个诸侯国。他的疆域方圆只有一百里，就是现在一个小的县城。但是他治得好，成为所有诸侯国的典范，因此当时八百诸侯对武王佩服。这是他们家里头文武周公这两代，把这个国家治得这么好，国泰民安，成为一个典型、成为模范，都向他学习，都尊重他，尊他为天子。天子并没有统一，统一权，没有，是尊重他，向他学习。听他的号令，有了问题都向他请教，他变成所有诸侯国的领导者，所有诸侯国的总顾问，这样的一个性质。 末年，周王德行、教化逐渐衰了，衰了就没人相信了，所以这些诸侯国就争霸，扩充自己的地盘，把周边的小国消灭掉，这是春秋战国。你看八百多个诸侯，到战国的时候就变成七个国家，秦始皇把六个国家灭掉，统一中国，中国真正统一是秦始皇。秦始皇道德仁义礼他都不讲，叫霸道，不到十五年亡国了，汉取而代之。

汉武帝很聪明，那个时候国家统一没多久，他就想到，治理这么大的国家，不像从前诸侯国小，只有一个县。现在要治理这么多国家，统一了，用什么方法？当时能人很多，各有各的主张、各有各的办法，这在春秋战国的时候所谓百家争鸣，就问这些大臣。董仲舒给他建议，采取孔孟做为教育人民的标准，汉武帝采纳了。孔孟就从诸子百家里面突出了，成为中国传统文化的代表、中国传统文化的象征。

我们要问，孔孟的根是什么？给诸位说就是孝悌，要是孔跟孟合起来，那就通常讲的仁义，「孔曰成仁，孟曰取义」，这大家都知道的。所以，仁义两个字就代表了孔孟。仁义正是三代所尊崇的，夏商周尊崇仁义。「仁者爱人，义者循理」，起心动念、言语造作要合情、合理、合法。标准，那是老祖宗所制定的五伦、五常、四维、八德。我相信这四科至少也超过一万年，虽然当时没有文字，但是我们不可以说没有文字就没有文化，这是讲不通的。文字是黄帝时候发明的，距离我们现在四千五百年，不能说四千五百年前没有文化。神农早于黄帝五百年，伏羲又在神农之前五百年，所以从伏羲到黄帝一千年，不能说没有文化。当时是口传，这个我们看到印度婆罗门教，印度人没有历史，婆罗门教告诉我，他们的历史至少一万三千年。所以我想中国传统文化不会少过它，至少也应该有一万三千年。

老祖宗东西传下来，教诲传下来，这四科很简单，不会传错。五伦，这最多的，只有二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」。你说能传错吗？传十万年也不会传错，它不麻烦。而且这些东西不但是你要记得，他做到了，他们起心动念、言语造作不离这个标准，他都做到了。五常是德，五伦是关系，人与人的关系，搞得很清楚，一点都不乱，它有秩序。德，这讲五德，五德跟佛家的五戒完全相应，只有五个字，仁、义、礼、智、信。这能传错吗？不可能的。春秋时代管子提倡的四维，四个字，礼义廉耻。八德，孝悌忠信、仁爱和平。你说这个东西会传错吗？千年万世都不会传错！

（文字档来源：http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2829）

回复300楼正勤仁者 的帖子

【雍正皇帝上谕译文】

我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民，从理论上（此指孝亲尊师的道理）来说是一致的，教化众生的方法上，也是并行而不相违背的。

只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通，于是随顺各自不同的观点，各持己见。仰慕道家的人说：「佛教不如道家高显尊崇。」学佛的人又说：「道家不如佛教精深博大。」而儒家学者，又把二者视为异端加以驳斥，从而生起门户之见，相互争论，比较高下，纠葛争执，互不相让。

而我对儒释道三教的教义，认为都是平等无有高下。如能以平等心看待，就不会计较外在表现形式的差异，而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点、宗旨，是无异的，无不是希望人人归向善处。

佛教的五戒十善，教导人们要止恶修善，我们儒家的五常百行，也是在引导扶持，奖励劝勉，又有哪一点不是为了引导人们向善的呢？


过去，宋文帝对侍中何尚之说：「六经（即：易、书、诗、礼、乐、春秋）的根本是济世育人，端正社会风气；若对于心性的探究、了悟宇宙人生的真谛来说，则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民，都能以真诚心接受这种教化，我就可坐享太平了。」

何尚之回答说：「百户人家的乡里，有十人能持五戒，就有十人真诚纯朴；千户人家的城市，有一百人能修十善，就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气，遍及全国上下，则编户亿千之地，就会有百万仁人，整个国家的社会风气就能改善。而且，人能行一善，则离一恶，离一恶，则免用一刑，家免一刑，则国免万刑，确实可以垂手坐享太平了。」

宋文帝与何尚之的这一段对话，都在劝勉人们行善，这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心，引导人们做善良贤明的好人，其目的也是出于此。如能信从佛陀教育，依教奉行；确实可以规范社会，训导黎民百姓，改善风尚，从而成为尽忠国家、布施恩泽、造福人民的最大助力。那些任意诋毁佛教，妄加捏造佛教为类似杨墨之道的偏激言论，这都是没见到真理，失去公平的瞎说。

特别诏告于天下。（雍正十一年二月十五日）

说到思想文化的根源，一切皆归于人通过社会而建立的与物质世界的关系，中国的、外国的、古代的、现代的，都是如此，儒、释、道亦也不例外。

说到思想文化的根源，一切皆归于人通过社会而建立的与物质世界的关系，中国的、外国的、古代的、现代的，都是如此，儒、释、道亦不例外。

【传统文化：五伦道德就在生活中--蔡礼旭老师】

1、父慈子孝
我们看：“道”，伦常之道。五伦就是道：夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友。而“德”就是人能顺着人与人天然秩序，不逾越地去做人，他的行为就是流露德行。而且这些行为不是谁规定的，是一种天性。有当过父母的人，看到自己孩子降临的时候，内心很自然的提起来：这个孩子太可爱，我一定要尽力的把他抚养长大，好好爱护他。有没有父母看到刚出生自己的孩子，然后说：好啊，我养他二十年，他每个月一定要给我两万块？父母是不会这么想的，因为那个爱是自然的，不是有条件的。所以父慈子孝，天性。父亲能慈，这个就是父亲之德。当孩子很自然地回报父母的养育之恩，子就孝，孝就是子的德行。

2、君仁臣忠
“君仁臣忠”，仁慈是领导者的德行；忠诚、尽心尽力报恩是臣子之德。其实这个都是很自然流露的。就好像一个领导者，他看到员工信任他，他看到员工的家庭信任他、依靠着他，他有一份使命感：我底下这一百个员工，一千个员工，我们是道义之交，我要照顾好他们，因为他们的父母把这么年轻的孩子送到我们公司服务。而臣子也时时想着：我都没什么工作能力，都是领导、公司栽培我，爱护我，而且让我的家庭经济生活没有后顾之忧，那我要回报这个恩德，这个忠就出来了。

3、 夫义妇德
夫义
“夫义”，当丈夫的人对妻子有情义；对父母有恩义，回报父母的恩；对孩子有一份责任，有一份道义。

妇德
“妇德”，妇女的德行流露，给孩子当好榜样。
所以妇德有四德：妇德、妇言、妇功、妇容。因为在中国几千年的社会，家庭最重要的关系是夫妇关系。而夫妇关系要分工，所谓“夫妇有别”，这个“别”也是德，别在负责家庭的工作不一样：“男主外，女主内”。男主外是负责经济收入，让这个家庭的经济没有后顾之忧；女主内就是相夫教子，把下一代教好。一个家庭假如下一代没教好了，那这个父母中晚年都很苦了，都要担忧这个孩子了。所以有一句俗话讲的“至要莫若教子”。一个家没有比把下一代教好更重要的事了，排在第一位。那最重要的事就要最重要的妈妈、女人来做。所以这个分工是这样来的。
而真的，大家要很冷静，看得很远。当一个家庭没有了母教，这个家庭、甚至这个民族堕落的速度会吓死你啊。我们看我们整个华人社会，没有母亲教育才短短二三十年，结果在大陆的现象，从一个最悠久的民族，因为没有母亲的教育，一下子掉下来，现在变成什么？会为了几百块钱、几千块钱伤害自己的父母，这是我们民族要警戒的地方啊。

妇言
所以不能忽视了一个家庭当中下一代的教育，而教育当中最重要的：身教，给孩子当榜样。言语是家庭里面接触最多的，言语假如很粗鲁，那整个家庭氛围就很不好了；或者动不动就骂人，那家的氛围就很压抑了。女孩子总不能看起来漂漂亮亮的，一开口就让人昏倒，所以妇言很重要。其实现在社会要很冷静，统统都在强调外面的样子。你看以前女人没有打扮那么多，可是很健壮，体力可好了，带三四个孩子都没问题。现在女孩子看起来都很漂亮，弱不禁风，体力都很差，一大堆毛病都有。不能只看外面好看不好看，要看体质好不好，要看内在美、修养好不好？可是现在男人不懂，都只看外面，所以娶回去……

妇功
再来妇功，把一个家庭管理好很重要啊。你没有妇功，全家乱成一团，像打仗一样；然后三餐都没得吃，统统出去吃，不得了啊。外面的那些东西盐又很多、糖又很多，又不卫生又一大堆抗生素、荷尔蒙的东西。结果一吃下来，家人的身体状况都不好。说实实在在话，当家里的人身体状态都不好的时候，那花的钱更多啊。所以我姐姐她怀孕的时候就辞职了，后来我一发觉：她丈夫的身体好、孩子的身体好。孩子的身体好，光医药费省了多少？省了不少哦。不然你看现在只要天气变化比较大，看那个小儿科医院排得很长，很多时候一进去，一天有看到两百多号都有啊。而母亲能够用心地照顾孩子的身体，照顾孩子的德行。孩子懂事了，懂得孝顺，懂得要为自己的学习负责任，那个补习费又省多少啊。

妇容
接下来妇容，因为一个女子的威仪直接影响到小孩子。假如妈妈化的都是浓妆，往后脑勺一拍，整个妆掉下来了。那孩子就受影响，就化得很浓；但母亲比较含蓄内敛，化的淡妆，那孩子就比较含蓄，影响很大。而且这个妇容不注意，一大早起来，都没有打扮一下，都没有把头发梳一梳，结果一看到先生，“啊”，吓得先生昏过去就麻烦了。这个妇容也是给家里面下一代带一个好的榜样。这个是夫妇。

4、兄友弟恭
兄弟，我们看兄友弟恭。友爱弟弟、妹妹这个是兄之德，恭敬哥哥长辈，这个是弟弟、晚辈之德，兄友弟恭。

5、朋友有信
再来“朋友有信”，这个就是朋友之间的德，有信誉。

所以其实都是五伦八德，孝悌忠信、礼义廉耻就是我们在这个五伦大道当中流露出来的德行，所以道德随时都跟我们的生活完全结合在一起。而我们看到有夫妇而后有父子，一定是结完婚之后生小孩，这个才是正常的。结果现在麻烦的是还没结婚就有小孩，整个伦常都颠倒了，这种颠倒以后，人的生活乱了。所以这个伦常，这些真理不可以乱颠倒。有夫妇而后有兄弟，他生了很多的孩子这个就变成兄弟关系。而夫妇同一个房间，同室，其它三个伦常都在家庭里面，同家。

【传统文化：中国远祖如何教导他的后裔（第十篇）：传统文化的纲领】--蔡礼旭
　

学习要掌握纲领

我们有发这一个手册，请大家拿出来一下，这个学习我们刚刚已经体会到了，从起心动念处去观照自己，去转正念，去时时保持在真诚、慈悲的心境当中。而要观照才能转念，这个观照的能力必须透过读诵，这些教诲很熟悉，一遇到境界才提得起来。所以我们为什么读这几本重要的经典？因为它是整个传统文化的纲领所在。

一本《弟子规》打开来，就是所有家训的精髓所在，甚至于就是四千五百年圣贤人教诲的纲领所在。那再把《弟子规》浓缩呢？就是这一个《中国人的远祖（四千五百年前）是怎样教导他的后裔》，就变成这个纲领了。我们翻到第三页看一下，这三、四页就是整个我们这些圣贤人整理出来的，四千五百年前祖宗教育我们的纲领所在，我们能把这些纲领时时在处事待人接物当中自我提醒，那在每一个境缘当中都在提升自己的境界，这个修学就能够得利益了。

五伦大道是总纲

所谓人无伦外之人，人没有超过这五伦关系的，所有人与人的关系都在这个五伦里面。学无伦外之学，学问也没有超过这个五伦大道的。“人无伦外之人，学无伦外之学”。其实老祖宗教诲我们就是学会怎么做人、怎么做事，五伦是大道，大道要透过学习，进而去力行。所以学习的四个过程：博学、审问、慎思、明辨。接下来了解了、知道了，要跟力行结合，解行相应，所以最后是笃行，而笃行当中又分成三个部分，自我的修身、处事，还有待人接物这三个部分。

你看我们翻过来，修身里面提醒我们，“言忠信”，言语当中时时都是想着，忠是成就别人的心来讲话，而且“凡出言，信为先”。“行笃敬”，非常厚道、非常恭敬去做每一个行为。“惩忿”，对治自己的脾气。“窒欲”，这些欲望要懂得有所节制，不可以放纵。“迁善，改过”，这个处事时时是想着，“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，就是做每一件事情都是道义为出发点，而不是自私自利为出发点。接物是“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”。我们看的时候，哎呀，短短这么一些句子而已。其实这些句子真正时时放在心上，面对每一个境缘都能够提得起来，那我们的学问就得大利益了。

所以一开始学要掌握纲领来学，一开始学，学一大堆很杂，记不了多少东西，反而不容易得力，自己不容易提升。所以一下子很杂都学不好，你看现在的孩子一学，他才艺学多少东西，少的也有二、三样，是不是？多的，一个礼拜学了好几样，五、六样东西都不止，结果哪一样学好了？哪一样都学不好，所以这个学习掌握纲领很重要。

建国君民 教学为先

我们看到第一页，我们一起来把第一段念一遍：
中国有五千年悠久的历史，中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。

其实这一段话都在先扎我们的信心，我们自己对自己的传统文化没信心，怎么学也还是泛泛，不扎实。所以“信为道元功德母”，信心是一个人道德学问的根基所在，而我们看到世界有这么多的民族，古文明这么多，现在只剩下中国。难道它是偶然的吗？那不是偶然的。没有真实的智慧，不可能民族文化承传这么悠久，所以我们从这个结果当中，无疑是传统文化产生巨大的力量，我们不怀疑，不怀疑之后进入经典当中去了解，为什么这个传统文化有这么大的力量，维系一个民族几千年来都是大一统这么团结的局面？后面举了《礼记》这一句话，“建国君民，教学为先”。

所以中华文化最精髓的就是重视教育，而这个教育从什么时候开始？胎教。而且那个胎教是刻在玉版上，放在金柜里，然后供在宗庙。大家听完有没有什么感触？有没有一个冲动回去写一篇家训，然后赶快供在祖宗牌位旁边？这个是教育。你让你的后代时时看到那个就是我们的家规，就是我们的家道，就是祖宗的教诲要记住，不可以忘失。所以中国人重视教育。

而我们很冷静地来观察一下现在的家庭跟社会状况，哪一个家庭、社会问题，现在让人最烦恼的这些问题是用钱可以解决的？是用经济，是用外交，是用军事可以解决的？都没有。现在人与人当中的冲突，只有靠什么才能解决？靠教育才能解决。

五伦八德能根本解决社会问题

大家冷静来看，现在所有人与人当中的冲突、矛盾是用什么才能解决？其他的解决方法都是枝末，反而越搞越复杂。我们以前也想，军事可以解决，国防可以解决，军事还有强过美国的吗？结果美国打伊拉克胜了没有？现在到美国去连袜子都要脱起来，连皮带都要拿开，去到美国还没进去，就感觉好像没什么尊严，是不是？美国这个样子已经够紧张的了，他打胜了没有？每天生活战战兢兢，很紧绷啊。所以他们的寿命会下降，那哪有打胜战啊？

好，那我们很清楚了，只有教育可以解决。人一清楚了，你再去弘扬文化非常地坚定、百折不挠。因为我们很清楚只有教育能解决问题。有人所不知而我独知的见识，才能有人所不为，我独为之志气。有人所不为，而我独为之志气，才能到人所不能到，而我独到的境界，有人所不到而我独到之境界，才能到达所有的人都不理解你，你还是非常坦然、非常自在，对自己所做的事一点都不后悔这样的胸襟气度。

所以我们看现在的家庭社会，什么问题？不孝的问题，贪污的问题，还有呢？暴力的问题，很棘手的问题，其实就用我们这个八德就解决了。现在所有甚至团体的问题，都是一样。孝，有孝了，家里问题就去一大半了。悌，忠，你看现在团体找不到忠臣了。信，现在商业界诚信危机啊。礼，现在人与人为什么冲突这么多？没礼啊。义，为什么感觉这个社会人情味越来越淡泊？人越来越没安全感？没有道义了嘛。廉，耻，这种事你也干得下去？无耻啊。无耻的时候，什么事都有可能做得出来。所以这个五伦八德根本解决现在社会所有的问题。

先从自己做起

诸位朋友，要解决别人的问题以前，要先解决自己的问题。因为我记得我……还在念书的时候，刚好有一天看那个广告，有一个新官上任，在军队里面当军官，结果新官上任会怎么样？三把火。大家有没有当过官？没当官也没问题。今天有一本《弟子规》到你手上了，你也会有新官上任三把火，“哇，你看，我读到经典了”。所以这个年轻的军官今天刚上任，走进化妆室，雄赳赳，气昂昂，生怕别人不知道他是军官。

诶，我们有时候一开始学的时候，都怕别人不知道我们在学《弟子规》，还到处打广告。结果他刚好走到这个化妆室镜子前面，有一位老军官在那里刮胡子，然后他看到老军官还是一样抬头挺胸，一点都不谦卑，就站在那里照镜子。结果这个老军官就跟他说了，要刮别人的胡子，首先要把自己的刮干净。

我刚刚讲的是普通话吧？这句话翻做白话是什么意思呢？要论别人以前，首先自己要做好。就是孔夫子讲的，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。所以这个广告其实给人的启发也是非常大的。所以要给别人信心，首先自己要有信心；要给别人使命，首先自己要有坚定的使命感。 　

【传统文化：女子教育的重要】
　
「为利众生现世间」。我们活在这个世间干什么？为利益众生的，真为利益众生，对众生的照顾就非常周到，为什么？你真有心去照顾，你的心完全用在他身上。就像一个母亲照顾婴儿，她小孩刚生下来，这个时候做母亲的人，头脑里什么都没有，只有小孩。别人不是他的母亲，照顾就没那么周到。只有自己的母亲，全部的精神都在婴儿身上，所以这个婴儿生下来能保全，能养得活，能长大。

　　世间人几个人懂得母亲的恩？母亲生你不难，养育难，深恩是在养育。母亲对小孩至少要照顾三年，三年后小孩可以走路了，慢慢就放心了。前面三年，尤其是第一年，一丝毫都不能放松。但是现在的人不一样，现在人把小孩生下来，找个奶妈去照顾，所以母子的恩没有从前那么厚。人情淡薄，世道衰微，衰微在哪里？根就在这个地方。为什么会变成这个样子？没有人教！

从前家庭教育，对于女孩子是特别教育。诸位同修念印光大师《文钞》就晓得，老法师所讲的，古人教育子女，对女子教育特别重视，这是中国几千年的传统。现代人只顾眼前自己的快乐，把优良的传统统统舍弃了。你寻欢取乐时间很短，到了你的晚年，苦来了，儿女不照顾你。这是因果报应，你自己没有种好因，怎么会得到好果报？

　　我们在美国看到，美国的老人对中国的老人非常羡慕。中国老人跟儿子、孙子住在一起，美国的老人非常孤单住在老人公寓，晚景凄凉，没有人来看他。儿女对他好，过年、过生日寄个贺卡来，他看到喜欢不得了，「我的儿子还没有把我忘记」！这是文化不同，教育不同。但是中国人现在逐渐逐渐洋化了，将来也走上美国老人的路子。我们要觉悟、要反省，人这一生真正享福是在什么时候？晚年享福是真正的福报。决定不可以把你一生的福报，在年轻的时候就享尽了，那种人叫真的愚痴，真的可怜！说到这里，东方有历史、有道德、有伦理、有真实的学问，比西方的文明扎实太多了。东方的文化好比有根，老树，千年神木；西方的文化是水里头的浮萍，没有根，虽然很美，昙花一现，没有根本。我们要冷静去观察，要细心去思惟，他们的东西可以拿来做装饰品，可以欣赏，不实用。所以我们要珍惜固有的文化，固有的伦理道德的教学，我们一生才能过幸福美好的生活。


（文摘--净空法师：大方广佛华严经讲记　（第二三九卷）　香港　档名：12-17-239）

【传统文化：母亲的使命】

中国古圣先贤跟佛的理念完全相同，教女真的是重要！对于一个人的栽培，扎根教育是从什么时候？从胎教。母亲怀孕的时候思想、言行就要端庄，性情要温和，真正去修忍辱波罗蜜。不烦恼，不烦不恼，不怨不恨，不发脾气，心平气和，为什么？养胎儿。让胎儿在先天得正气；换句话说，这十个月怀胎，一切不好的刺激统统远离。小孩出生了，他就会看、会听，已经在学习，这个事情怎么知道的？古人有记载，我们在经书上读到的。

　　现在有证明，我们看到美国魏斯博士的几本书，他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去？先回到童年，让你催眠的时候回到童年，你三岁，你一岁，你出生那个样子，没出生之前在母亲肚子里，在肚子里有什么感受，他统统说出来，才晓得母亲的思想、言行、举止，小孩感受很深。从催眠里面知道胎儿在胎胞里面的感受，都有学习，中国人讲的胎教大有道理！那个时候没有这种技术，我们老祖宗都知道了。

　　所以从一出生到三岁，这一千天是扎根教育，这个教育谁教的？母亲，母亲使命多么重要，这个小孩是圣人、是贤人，还是凡夫，全在母亲，母亲要调教得好，小孩就是圣贤。所以这一千天是关键，「少成若天性，习惯成自然」。在小孩的面前，母亲的时间最多，任何一个人接触小孩都要端庄，不能随便，都要如理如法让小孩看到的、听到的、接触到的，全是伦理道德，这个根他自然种下去。中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，有道理。这两句话在现在讲不通，古时候讲得通。他三岁这一千天扎的根真的根深蒂固，到八十岁都不会改变，这个力量多大，他三岁肯定能辨别是非、善恶、邪正，他有这个能力。

　　然后再上学，上学是老师教，老师怎么教法？老师跟他母亲教法一样，以身作则。老师这个时候要讲《弟子规》给他听，要教他依教奉行，要讲《感应篇》，读诵圣贤的典籍。那些东西太高深了，他年岁还小只教他背不必讲，讲什么？讲因果报应的故事，小孩也喜欢听。从小把善因善果、恶因恶报这些道理事实真相灌输给小孩，他受过这种教育，他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事，不会有恶念，为什么？知道有因果报应。不要说言语造作，连起心动念都有因果报应，他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要了！


【文摘恭录--净空法师：修华严奥旨妄尽还源观（第七十八集）2009/8/20　檔名：12-47-78】

孔孟的根是什么？

答：孔孟的根就是：胡诌、瞎掰、扯淡、吹牛、撒谎、忽悠、造谣与撞骗。在文学上可归纳为虚构。嘿嘿。

【挽救中国人的根 —— 传统文化】

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？

中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

道德究竟为何物？什么是道？什么是德？

道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！

行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。

天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。
……
道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。

我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。

如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平。

呵呵，老兄，您有所不知，在中国文化里有这么一种说法：

人的脑海如同一个大仓库，如果这个大仓库里装满了黄金，那么他会觉得满世界都是黄金；如果仓库里装满了垃圾，变成一个垃圾场，则满世界都是垃圾。

所以，从您的话里，我们就知道您的“仓库里”装满了什么。

满嘴的仁义道德 一肚子的男盗女娼

呵呵，我们也知道您的脑海这个大仓库里装满了什么。

回复310楼正勤仁者 的帖子

根据正勤兄的这个逻辑，验证正勤兄的大脑中装的都是大粪。嘿嘿。

中国传统文化教育的復兴
2007年3月26日 于中国人民大学《世界汉学（中国学）二ΟΟ七年大会》主题发言


一、前言

尊敬的校长、程书记、杨院长、各位领导、各位代表，大家好！

今天非常难得，在中国人民大学文学院、北京外国语大学海外汉学研究中心、中国艺术研究院、中国文化研究所、北京中国学中心等单位的支持下，为我们提供了一个高层次的汉学研究平台--《世界汉学（中国学）二ΟΟ七年大会》。净空承蒙大会邀请，有机会在此向各位专家学者们请益，非常感谢！我们深深期待今日大会，将为促进中华文化的发展与社会和谐带来积极的作用。

二、中国传统文化教育的宗旨

七十年代英国着名歷史哲学家汤恩比博士曾说：「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。中国五千年文化博大精深，兼容并蓄，儒释道三家教学水乳交融，相得益彰。而孔孟学说与大乘佛法到底有什么可贵之处呢？净空学习圣贤教育五十六年，教学四十九年，深刻体认孔孟之道与大乘佛法的精髓，都在于肯定「本性本善」、「本性本觉」；以仁慈博爱化导一切众生，教人应当互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，这就是本觉本善的自然流露。故能圆满达到化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣的目标。这个宗旨、目标，是中国传统文化教育的核心，也是世间所有圣哲教诲的根本，现代人所说的「爱的教育」。实际上，中国人自古至今皆是接受这种「真诚爱心」的教育。所以，在五千年歷史的长河中，凡是由汉民族主政的朝代，中国从来没有侵犯过别的国家；在歷史上，也从未佔领过他国尺寸土地。这是个爱好和平的族群。因为他们从小就接受和平的教育，爱的教育，能真正捨己为人，不强佔别人的一切。

三、真诚爱心的原点

中国五千年前，圣贤教人，不外五事：一、父子有亲，二、君臣有义，三、夫妇有别，四、长幼有序，五、朋友有信。五事之中，又以「父子有亲」；「本觉本善」的亲爱为原点，渐次扩充至对家族、对国家乃至对全人类、对天地万物的真诚爱心，落实在自己的日常生活中。德目则是圣人所提出的「八德」。「八德」有两种说法：「孝悌忠信，礼义廉耻」，或是「忠孝仁爱，信义和平」。合併起来可以归纳为：「孝悌忠信仁爱对待，礼义廉耻和平共处」；这是古圣先王以伦理道德教化一切众生的宗旨。圣王不但以此为立身处世的准则；同时也将之作为和睦家庭族群、安定社会国家、教化一切人民的基础。而这个宗旨准则，正是一切众生心性本具的圆满性德--「本觉」、「本善」。众生迷失了自性，变成不善不觉（自私自利、贪瞋痴慢）。不善、不觉是习性，不是本性。本性不变，习性则随缘随变；所谓「近朱则赤，近墨则黑」。所以必须以教育，教之返回自性。孟子也说：「学问之道无他，求其放心而已」。

四、落实圣贤教育恢復和谐安定

「仁慈博爱、诚敬谦和」不仅是中国传统教育的精髓，也是一切众生心性本有的纯净纯善的美德。是故东西方许多学者，如英国汤恩比博士之流，他们真正了解中国传统文化，深信仁慈博爱的教育确实是宇宙和谐之本，是全人类文明共同的智慧宝藏。真正发扬光大，小至个人，大至世界、宇宙，所有一切复杂纷扰的问题，皆能标本兼治，彻底化解。儒之《弟子规》，释之《十善业》，道之《感应篇》，实为传统文化典范，时至今日，仍深具实用。是万古常新，超越时空真理的教育。不仅可以落实胡主席的「和谐社会、和谐世界」的宏愿，更可以为二十一世纪的社会化解一切冲突，为全人类带来永恆真实的和谐安定、繁荣富乐！因此中国圣王特别强调：「建国君民，教学为先」。而教育内容，必以伦理、道德、因果、哲学为先导，再以科学与其他的一切措施手段为辅助，奠定国家民族长治久安之根基，促进世界和谐普慈大同的根本。

由是而知，我们今天所谈的「传统汉学教育」，与现代学校传授的知识技能教学完全不同。传统汉学教育，其内容圆满包含伦理、道德、因果、哲学、科学；其形式略分有四，第一、家庭教育（以「父子有亲」为原点），第二、学校【私塾】教育（家庭教育的延续），第三、社会教育（家庭教育的扩充），第四、宗教教育（前三种教育的圆满）。而其贯彻始终的教学宗旨，则是恢復一切众生心性本具的「本觉本善、真诚爱心」，并将之发扬光大到遍虚空遍法界。

二ΟΟ五年九月，我回到澳洲，与南昆士兰大学校长和几位教授聚会。教授们谈到，在二次世界大战之前，欧洲学者曾做过一项探讨，世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么唯有中国文明屹立至今。大家做了总结，说「这可能是中国人特别重视家教的原因！」

对这个结论，净空非常贊同。中国传统的教育特色，确实是家庭教育；尤其重视「胎教」。从婴儿哌哌坠地的第一天开始，虽不会言语，但是父母长辈的一言一行都在他的脑海里留下深刻印象，对他一生有决定性的影响。所以中国人的教育最迟是从婴儿出生后三、四日就开始了。古谚有：「三岁看八十，七岁看终身」之说。

而胎教之重要，现代心里医学正逐步的为我们提出实证。美国现代着名心理医生布莱恩‧魏斯博士在他所着的《回到当下》一书中提到，在他多年以催眠回溯医疗法治疗病患的经验中，发现婴儿在胎中感知、学习的能力很强。他提到：「子宫期的记忆，证明出生之前的意识不仅存在，而且很活跃，婴儿或胎儿的感知力比我们所知的还要强。他们能够感知、整合大量的资讯。所以，我们应该重新思考如何与这些小生命互动。这些小生命非常敏锐，我们透过说话、思想、感觉所表达的关爱，他们都能机敏感应。」从魏斯医生催眠医疗的经验中我们更深刻体会，中国古人重视胎教是绝对正确的。应大力提倡，培育圣贤大德。

五、学儒与儒学

去年净空应泰国大使邀请与联合国教科文组织总部共同主办二ΟΟ六年十月《庆祝二五五Ο年卫塞节》的盛大活动。净空参与巴黎活动的目的有二；一是向联合国报告「宗教是可以团结互助合作的」。二是化解冲突，恢復安定和平，必须用释迦孔子办班教学的方法才能实现，「人民是教得好的」。

净空过去曾参加十次国际和平会议，其中七次由联合国教科文组织主导；八次发表主题讲演。会后，大家表示对净空所提出「以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定，世界和谐」的理念均予以赞叹肯定，但总认为这只是理想而无法落实！于是思之再三，必须建立一实验点，始能增长国际会友们的信心。适逢马来西亚善心同学捐助，又得故乡父老支持，选择汤池小镇作实验，成立「文化教育中心」以培育师资，推动全民教育，希望三年能见成效。中心教学不到半年，已达到唤醒人民良知良能之效果；汤池民风显着改善，成果实为始料所未及！

有鑑于此，净空在巴黎会议中，特别邀请庐江中心的教师与同仁，在联合国教科文组织总部大会堂，向各国友人介绍汤池人民学习《弟子规》的成就。各宗教代表和与会人士无不专心听讲，反响良好。我们诚挚的向国际友人证明「宗教确实是可以团结的！」「人民确实可以教得好！」我们虔诚敬邀国际从事和平工作的志士仁人，光临汤池参观指教！会后，承蒙泰国副大使应邀共餐。大使对此次会议非常满意，赞嘆会议内容与秩序良好，和谐氛围，前所未有。二ΟΟ六年十二月，一位备受澳洲政府尊重的长老，前南威尔斯州佛教会会长--葛莱姆AM，在参观庐江文化教育中心后，不断向大家说，「这次到庐江的学习之旅，是我这一生中最有价值的一次旅程」，「若能应用（传统价值教育），教导一种为西方社会改良过的《弟子规》，我们的社会必定会获得利益。」我们实验的目的达到了！说明世界古老传统的教育，对现代人的教化，仍然有效。

随后应邀访问伦敦、剑桥二校，与汉学研究院的教授、研究生作一小时的讲演，进行交流，非常欢喜。深感今日欧洲学者虽热心于汉学，然仅止于学术讨论，未得真实受用。故于讲课时，特别强调「儒学、道学、佛学」与「学儒、学道、学佛」迥然不同。唯真正发心学圣学贤，从我自己身心开始，于日用平常中以孔孟诸圣为榜样，寡过知非，正心诚意，才得「烦恼轻、智慧长，有朋自远方来不亦悦乎」的真正喜乐。若仅止于学术讨论，则绝无契入圣贤境域之喜悦可言，更不可能获得化解冲突矛盾，恢復世界和谐安定的圆满智慧。课后，剑桥大学麦大维教授特邀净空午餐，希望来日有缘至该校讲授二、三星期的课程。此次访问深感世界传统文化与世运有密切关系。是以发心协助培养传统文化教育之师资，乃当前重要课题。

六、建议具体可行的办法

今日诸位仁人志士遇此希有之因缘聚会一堂，交换心得。我们希望这个论坛真正能为「和谐社会、和谐世界」付出具体行动。有志之士应能深刻体认，当前世界至关重要的课题，是培养「为往圣继绝学、为万世开太平」的承传人才。过去，中国圣王选拔人才，以「孝廉」为标准。孝，则能为国尽忠。廉，则有守不贪污。孝廉之士，必能全心为国为民奉献服务。今日，我们深切的希望由国家成立一「汉学研习所」或「世界传统文化中心」，培育圣学师资，光大圣哲传统伦理道德教育。师资选拔条件以具足「诚敬、仁爱、孝廉、好学」为入学标准。中心提供老师们生活必备条件，使其绝无后顾之忧，专心向学。以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实伦理道德教育。而后一门深入，十年苦修，日日讲习，必有悟入。并将每日讲习内容，由国家教育部监督审定后，凡有助于国家社会安定、世界和谐者，则广为宣扬。利用卫星电视、网络等远程教学，二十四小时轮流播放，教化遍及全球。如此，研习者既可独善其身，又能兼善天下。而国家则能真正落实全民伦理道德教育。相信三年之内，对社会安定和谐，人民幸福安乐，必然会产生非常显着的效果。

由是而知，唯有身教与言教并行一致，教学才能真正获得深远的影响力。诸位仁者果能以「学为人师，行为世范」为己任，必将更好的继承千秋万代的圣贤事业；而中国传统文化的復兴，也将为世界人类带来真正的和平幸福。以上是净空多年学习的一些浅见，敬请与会之仁人长者，给予指教！ 
敬 祝

诸位仁人大德 身心健康

福慧增上吉祥如意 谢谢！
　
净空 AM Ph.D
中国人民大学客座教授
印尼夏利．悉达亚都拉回教州立大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授

【学术探讨：从佛家角度理解道德及提升方法】（转帖）

首先提示：古时，德=得。因此，道德、品德、等德行的“德”，可以理解为获得的“得”。

佛家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。现不踹浅陋，从佛家角度来探讨道德的含义及提升道德的方法。

佛家认为生命存在“四圣六凡”十种生命状态：
⑩佛：觉
⑨菩萨：平等
⑧缘觉：十二因缘
⑦声闻：四谛
⑥天：十善
⑤阿修罗（注）
④人：五戒
③畜生：愚痴
②饿鬼：贪婪
①地狱：嗔恚
以上简称“十法界”或“十道”。

①~⑥为“六凡法界”即“六道轮回”，这六种生命状态是互相轮回转换的（即肉体有生灭，灵魂没有生灭，不断投胎转换身形），存在着生老病死等八苦八难；⑦~⑩为四圣法界，没有生老病死的轮回现象，没有八苦八难。

于是人们便寻求摆脱八苦八难、通往四圣法界的道路和方法。

通往四圣法界的道路就是“道”，就是道德的“道”。

四圣法界中每一法界都具有大神通能力，比如佛法界具有六种神通，具有十种自在、十种能力、四种无畏、四无碍辩才等等，任何人到达佛法界都会获得这些能力，就是“德能”，简称“德”，就是“道德”的“德”。

从低法界进入高层次法界，道和德就都提升了，反之就堕落了。

就像考学一样，每一法界都有标准，要进入这个法界就要符合这个法界的标准，这个标准就是资格。

比如我们“人道”（人法界）的标准，也就是“人格”，就是“五戒”：戒杀、盗、淫、妄、酒。儒家把这五条标准描述为“五常”：仁义礼智信。具备这五条标准，才有资格来人世间投胎转生。

因此敬劝各位不要再攻击孔夫子和儒家了。除非你不想做人了，来世堕入三恶道。

为什么称“道”是“自然规律”呢？
“自然”就是“自性本然”的略语，上述十法界就是自性里本来具有的因果规律，因此称“自然规律”。各个法界就是身口意三业自心感召而来的，万法“唯心所现，唯识所变”。

人们种种行为都是从“身口意”产生的，善恶不同，就会产生不同的后果、不同的道德，即业因果报，简称“因果律”，符合哪个标准就进入那个法界。佛法界是最高的道德，是圆满的自性，又称“如来、真如、自性、本性、真心、真理、涅槃……”等，儒家称“明德、至善”（《大学》）。

上面介绍了道和德。下面概略介绍从人道进入四圣法界的方法。

不同历史时期、乃至同一历史时期的人们的根基（又称根器，认识、理解和接受自然规律的能力）是不同的，不同的根基必须采用不同的方法门径（法门），因而产生了“八万四千法门”，儒家称为“因材施教”。

根据不同历史时期人们根基的不同，佛家分为三个时期并使用不同的方法通往最高的道德：
（1）正法时期（初一千年）：戒律成就。持戒即可证果。
（2）像法时期（中一千年）：禅定成就。例如，禅宗、密宗（上上禅）盛行。
（3）末法时期（后一万年）：净土成就。

佛法现在三千年了，也就是进入末法时期的第一个千年，净土宗比较适应现代人的根性，即依照《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等“五经一论”经典，采用“都摄六根，净念相继，持名念佛”的方法，如果达到“功夫成片”的程度，即可往生阿弥陀佛的无量寿世界，快速成佛，快速成就圆满的功德。

末法时期过后，佛法从人间消失，人们道德更加恶化堕落，人间逐渐进入“草木皆兵”时代—花草树木皆随时成为杀人的武器。

看过上面之后，我们可以理解，如果人做不好，何以成就道家的仙？更何以成就佛家的四圣？而孔子或许就是道家的仙人或佛家四圣法界的圣人来到人间传授“人道”的标准和“道德”：五常、五伦十义、四维八德等，我们怎么能再去攻击孔子和儒家了呢？

不足与谬误之处，请各位大德指教。

回复314楼顶礼阿弥陀佛 的帖子这简直就是企图以佛兼并儒。嘿嘿。释迦孔儒。嘿嘿。

回复305楼正勤仁者 的帖子

【转】中国人五千年来的传统教育总纲
中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔

中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：「建国君民，教学为先。」

可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。

在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。

中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？

教我们的是：

认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。

教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。

人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：
父子――父慈子孝
君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠
夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本分
兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱
朋友――人与人间交往，守信用，讲道义

这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世；家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。

这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。

下列就是以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，请让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定、以德治国的当今时代，重绽光芒。

中国人五千年来的传统教育总纲

五伦教学：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

教学的顺序：博学—审问—慎思—明辨—笃行。

前四项是穷理。第五项“笃行”中包括：修身、处事、接物。

修身：言忠信—行笃敬—惩忿—窒欲—迁善—改过。

处事：正其谊，不谋其利；明其道，不谋其功。（以道义为准则、为依准，不为私利，不为己功；只问是否符合道义，不问是否利己，亦不求有功）

接物：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

国富民福【心多才可能富，福不足何消受】

中华文化断层100多年了。我们今天几乎全部处于西方文化的浸染之下而不自知！

尤为痛心的是，网上出现了连篇累牍地攻击中华先哲圣人的帖子和文章。

儒道佛--中华优秀传统文化，就是中国的软实力啊！

中国人，就必须有中国人的精神和思想，光有黄皮肤、黑眼睛，那是不够的！！

如果满脑子是西方人的经济思想、哲学思想，那还不是一个真正的中国人！！中国的先哲的智慧绝不会输给西方的哲学家。

儒道佛就是我们中国人的传统文化！

中华民族真正强盛还需要时日啊！

【传统文化：世界的奇妙】

现在道德普遍很差。网络、电视上等各种媒体上大肆诋毁谩骂攻击中华传统文化儒道佛比比皆是，各行各业贪污腐败丛生，触目惊心。这究竟是怎么一回事呢？殊不知，我们人类同整个自然界密切相关，请跟随高僧大德来认识一下这个奇妙的世界：

宣化上人 《妙法莲华经 观世音菩萨普门品浅释》节选

现在有很多国家，可是你不要以为这国家里都是人。有的是老鼠成群结队去托生做人，而成了一个国家。蛤蟆多了，亦都托生到一起去做人，成了一个国家，在今年春天，有人拿来一份报纸的记载：在泰国有好几万只蛤蟆自杀。为什麽呢？因为也就是那个国家的蛤蟆太多了，所以牠们自杀可以托生去做人。每一个国家的人，皆是同一个种类。这个种类在前生多数是一种畜生，所以一起做同一个国家的人民。我在今年春天讲这个道理时，就有人问：「美国人多数是什麽托生？是什麽种类而成一个国家？」那时候我回答说：「人和畜生皆有，因为美国是由各国移民而来，是人畜聚集在一起的大杂烩。」这是真的，不是讲空话。
如果我们睁开五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼），便知道这世界的人，不一定都是人，而是样样都有。怎麽样看出来的？你要是有佛眼，开智慧眼，想知道人前生是什麽？在前生做什麽？你可以看这人後边的影子，前生那个影子，今生还会跟著他。前生如果是人，那影子便是人。如果是畜生，便是畜生的影子。如果是妖怪，就有妖怪的影子。只有开五眼的人，可以看得一清二楚。要是没有开五眼的人，就分别不出来。所以你见到人，不要以为那就是人。

如何知道这些问题？你要是得到天眼通，便很容易知道。你只要老老实实用功修行，想知道什麽事情都可以。还有现在某国人（我不是骂人），很多都是老鼠变的。不过，虽然有很多老鼠，其中也有很多人，也有很多鬼和畜生。总而言之，每一个国家皆有马牛羊鸡犬豕，各种各类。人也是由这些众生变的，这个道理说起来真是微妙。一般人因为没有证实这件事，所以不相信。要想证实这件事，就要脚踏实地去用功修行，得到神通，就会说：「以前有一位法师讲这道理，真是不虚假啊！怎麽这麽微妙的事情，他都可以讲出来。」你那时就知道了。