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原创 从“食色,性也”说起

  • 黎莘
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  • 2018-10-26 16:54:49

从“食色,性也”说起


文/黎莘


子曰:“食色,性也。”何谓性?《周易·系辞传》“成性存存,道义之门。”这些“性”是不是同一个性?《中庸》里讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。天命又是什么?用今天的话来说,天命应该是人的自然属性。


《论语·颜渊》中,孔子强调: “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”克己复礼,说的就是人要控制、掌握好自己的自然属性,实现社会属性,已达成文明。


兽性、野性,都是不加控制的自然属性,而人性却是“率性”,是加以克制、控制的自然属性,上升为社会属性。


“食色,性也。”我们不是不吃饭,而不是弱肉强食;我们不是不娶妻生子,而是有相应礼仪规矩。避免“强梁者不得其死”。


“克己复礼之为仁”。仁,就是要把人的自然属性与社会属性解决好、处理好、结合好。“存天理、灭人欲”,这就背离了“仁”本意。“饿死事小,失节事大。”也背离了“仁”的本意。“成性存存”才是“道义之门”。我们既不能忽视自然属性,同时也必须注重社会属性。“内无怨女,外无旷夫。”这是仁政之一。


孔子讲“五十而知天命”。可见这一认识过程的艰难。


孟子“性善论”与荀子“性恶论”,其实就是关于“性”这个问题认识的深化。其实,说到底就是关于人的自然属性与社会属性的关系处理问题。


人之初的“性”,与太极图的阴阳一样,相依相存,相辅相成。人之初的“性”,既不是纯善也不是纯恶。“一阴一阳之谓道”,阴阳合德,刚柔并济,以臻于“仁”。也就是和谐社会,或者共产主义吧!


2018年10月26日


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