Insert title here
左侧导航栏
  • 论坛声明:本帖由网友上传,只代表网友个人观点,转帖请注明作者及出处。

原创 道德经新评

  • dk168
  • 等级:木质
  • 经验值:349
  • 积分:0
  • 829
  • 218414
  • 2017-11-02 18:52:28

一个社会或者说一个时代,其重心不外乎权势、金钱、名誉、终极价值以及酒色财气等等附属物。时代的张力,如大风一般,可以把顺应其重心发展的学问推上高空,成为飞腾之学,也可以把逆势而为的学问沉重地压在地上,成为龟行之学。飞腾之学,不但其核心思想会进一步深化,而且会更加与现实结合,在学问、社会、时代的细微方面获得充分的发展。龟行之学,受制于时代压力,其生命力无法在细微方面进一步延伸,只能反反复复地锤炼其核心思想。比如,孔子周游列国,每次受阻都是对其思想的锤炼。数百年过后,时代风潮下去以后,飞腾之学失去了时代张力的支撑,尾大不掉,随着其延伸学问的衰落,会摔下来,难有大的进步,龟行之学在失去压力之后,反而会获得进一步的发展,最终在时间的延续上获得优势,然而论一时之气势,终究不如飞腾之学。


帛书《道德经》,其产生的社会背景在春秋时期,人类的社会组织刚具雏形,人间烟火仅有寥寥几点,对社会组织如何构建尚不成熟,但是人类对自然界的认识已经有很长时间了,也积累了很多的经验,道家为了解决人间社会的问题,大量的借鉴了人类对自然界的认识经验。其中不可避免的,有利也有弊。


道,看起来非常虚幻,无法言说,难以捉摸,实质上可以看做是综合考虑的各个方面的事情之后,抓住问题的实质,寻求所有方面总的代价最小的那种方法,就符合道。道德经里面,各章几乎都是怎样发现问题的实质,进而找到那个所有方面总的代价最小的那种方法。整体上来说,道家关注的重点问题是如何维持国家、个人的稳定状态的问题;解决思路是寻求其根源,其初始原因,进而彻底的解决问题。人类社会是从低级状态,逐步进化到高级状态;人的各种需求也是从低级阶段发展到高级阶段。高级的状态、阶段,由于正处在发展过程中,处于张扬、发散、不稳定状态,因而凝聚力不足;而低级的状态、阶段,处于成熟、稳定状态,国家的统治力就建立在这种稳定状态上,个人的内心状态的成熟、稳定也建立在这种状态上。所以,道家总的解决思路是维持低级状态的稳定,减少高级状态的干扰,把重心放在如何维持低级状态正常运行方面。


显然,这种做法,在当时诸侯国频繁被颠覆、诸侯国亡国风险很大的情况下,统治者的压力非常大,直达问题的本质,可以说非常契合当时社会的需要。而一旦这种压力消失,这种方法就没人愿意用了。


社会组织的问题,上下级最佳的关系是鱼与水的关系,这种状态相当的稳定。当一个国王对他的政权有很深的疑虑的时候,他会想尽办法加强统治,这时候对下层人的笼络显得尤为重要,此时鱼与水的关系会得到国王的认可。这种状态与春秋时的现状也相吻合。但是,当这个国王热衷于享乐、欺压百姓的时候,显然会排斥道家,而一心尽忠的儒家就受国王认可了,它对国王的要求很低,国王为所欲为的空间很大。在春秋战国时期,很多有为的国君热衷于争雄称霸,这时候国君会在保持自己权威的同时,想尽办法发挥大臣的主观能动性,来实现自己的政治抱负,这种鱼与水的组织关系非常符合国君的期待。


个人方面,道家主张减少人的高层次的需要,满足于低层次阶段,同时融合于道的运行之中,获得人生活状态的稳定,在这种稳定的状态基础之上寻求进一步的发展。


要保存自己的身体,就不要过分关注身体,要把自己融入大道之中,自己的身体自然而然就得以保存;要寻求个人的发展,把个人的目标、欲望、理想等等全部重新定位,不要过分关注,而是融合于道的运行之中,这样个人的这些想法就可以借以实现了。显然,道家对个人的各种想法、私欲,既没有反对人追求,也没有鼓励人追求,只是说要通过道这个途径来实现。人生的理想状态,就是领悟了大道,并能把他融汇在行为日常之中,同时实现自己的私欲。简单地说,就是先压制、祛除高级状态,进而满足于低级状态,慢慢的融入了大道的情况下,维持了低级状态的稳定,进而再追求高级状态。一般人的想法是,想做什么就直接做或者直接朝着这个方向做,显然这与一般人的想法相悖,中间多了一步。这一步是对整体性的重视,或者说维护整体稳定的状态,显然这在某些情况下有利,某些情况下则是纯粹浪费时间、精力。


点赞


  • 分享到
    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

网友回复

  • 步石
  • 2017-11-26 17:41:45发表
  • 161楼

元朝为什么那么短暂?是因为儒家文化?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-26 17:43:28发表
  • 162楼

突厥,匈奴消失了,是因为儒家文化?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-26 17:44:11发表
  • 163楼

全世界公认的是,中华文明是唯一没有消失、延绵不断的文明,这是谁的功劳?与儒家文化没有关系?谁的功劳?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-26 17:54:34发表
  • 164楼

潮起潮落,兴衰轮替,人类社会自然规律,

不要变相吹捧儒家文化了,

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:3楼:dk168于  2017-11-09 18:02:32发表 失掉原来的好状态之后,只好寄希望于主动有为的仁义


“仁:体爱也。”(《墨经上》)

社会之“体”不稳,焉有“仁”之存在呢?


若不知,解决社会之“体”不稳,就是“道”解决的问题。

而有,“失道而后仁”的出现。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:5楼:dk168于  2017-11-13 10:17:45发表 道难以用语言描述,导致继承性太差,以至于不如一代


当您不清楚“道”立“体”稳本义时,当然您就会忘了“道”在具体做什么。也就没有继承可言了。

您自己,是不是如此的呢?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:6楼:wc512于  2017-11-13 10:25:49发表 道——是祭祀活动到精神彼岸的桥梁。


一看就知,您不懂得对“道”内容的敬畏。当然就有了,您此糊涂认知出来。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:9楼:天地间游龙于  2017-11-15 15:01:09发表 达尔文的进化论告诉我们,生物界存在适者生存,动物界有丛林法则,这些并不存在正义还是邪恶、道德还是不道德;人的私是人的本能,否定了人的私就否定了人自身;人的私本身并没有正义与邪恶之区分。人的私包括了个人利益、个人尊严(荣誉)、个人权力,认可了人的私就否定了侵占他人的私,侵占他人的私,才是邪恶、才是罪恶;这才是判断正义和邪恶的标准,也就是判断道德的标准,更是建立法律和法律制度的依据。 如果一个人处于孤立的环境生存,所依赖的就是人的本能,就是人的私,难道你能够说他道德有问题?你能够说他正义还是邪恶?可惜人的私、人的需求必须依赖于社会,在有赖于社会、参与社会活动时,他可能侵占他人的私、或者自己的私被他人侵占,这时正义与邪恶、道德与不道德现象才发生。


您读达尔文的进化论,只看到了存在进化的一面;而没看到,存在的进化的背后是“与时俱进”的“时”,在做“进化”之所以存在的前提内容呢。


知为什么吗?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:16楼:147584263于  2017-11-17 08:13:58发表 《道德经》阐释的是一种阴柔之美。是对《易经》“阴”的内容的挥发。


您此结论,是一种您自己的有为吧?能是《道德经》阐释的“无为”体现吗?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:21楼:147584263于  2017-11-18 09:37:59发表 如果说“道”是绝对真理。那么“道可道,非常道;名可名,非常名”。绝对真理是不可完全认识的。


您用自相矛盾说“道”理解,印证出的就是,您否定“道”的存在。


知道您的引用的“如果....就.....”推理范式,涉及到实质蕴涵应用吗?


请问,您会解决实质蕴涵的“病无”应用吗?

若您会解决此问题,则您是有意否定“道”的存在呢。若您不会解决此问题,则您就是糊涂使用悖论,否定“道”的存在呢。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者

引自:143楼:步石于  2017-11-26 16:32:07发表 你的“自然人”,是什么东东?你不要再这混淆视听了。自然人,就是野蛮人。

自然人,就是野蛮人?那么,五胡闹中华,元灭宋,清灭明;都是野蛮人战胜中国的文明人。道家文化的意图,是让中国人变成龙,称为龙的文化、称为龙的传人;中国人一直以龙自称。是否因为道家主张自然人,就是野蛮人?儒家文化的实施却让中国人变成了虫;面对五胡闹中华,元灭宋,清灭明,就名正言顺地称为了虫?


    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:17:07发表
  • 172楼

道家主张自然人==请提供原著证明。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:18:07发表
  • 173楼

道家文化的意图,是让中国人变成龙===请提供原著证明

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:21:50发表
  • 174楼

“自然”这个词有广义和狭义之分,广义来说,一切皆自然,那么所有人都是自然人,但这样一来人与人就不能使用“自然”这个词分开了,不能分开就不能将“自然人”等于野蛮人或其他什么人,你知道吗?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:29:37发表
  • 175楼

老夫所说的“自然”是相对于“人文”而言的,即将“人文”抽走之后的部分,人文被抽走,那么肯定都是自然界自然的了。唯有如此的概念澄清的操作,“自然人”的概念才可以用来理论,用来区分出“文明人”,那么,老夫所说的“自然人”就是最原始的人,丝毫的文明开化也没有,那么这样的原始人,不是野蛮人,是什么人?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:29:59发表
  • 176楼

野蛮是相对于文明而言的,文明是用人文造就的,

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:33:36发表
  • 177楼

蒙古人建立元朝,这本身证明他们是文明人,因为从来没有听说野蛮人建立朝廷的,

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:37:37发表
  • 178楼

成吉思汗的军队是训练有素的军队,他们还有大炮高科技,

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:41:24发表
  • 179楼

正是因为他的大炮,轰塌了欧洲人沾沾自喜的坚固城墙,促使欧洲人觉醒,并自此崇尚科技、文明而崛起,

充分证明了文明的召感力!

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
  • 步石
  • 2017-11-27 10:44:26发表
  • 180楼

你们何止是要去除儒家文化?

你们曾经不是要废除中医吗?

你们曾经不是要废除汉字吗?是不是?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 218414 个阅览者
单张最大不超过1M!

    用户名: 密码:         注册新用户     找回密码