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原创 道德经新评

  • dk168
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  • 2017-11-02 18:52:28

一个社会或者说一个时代,其重心不外乎权势、金钱、名誉、终极价值以及酒色财气等等附属物。时代的张力,如大风一般,可以把顺应其重心发展的学问推上高空,成为飞腾之学,也可以把逆势而为的学问沉重地压在地上,成为龟行之学。飞腾之学,不但其核心思想会进一步深化,而且会更加与现实结合,在学问、社会、时代的细微方面获得充分的发展。龟行之学,受制于时代压力,其生命力无法在细微方面进一步延伸,只能反反复复地锤炼其核心思想。比如,孔子周游列国,每次受阻都是对其思想的锤炼。数百年过后,时代风潮下去以后,飞腾之学失去了时代张力的支撑,尾大不掉,随着其延伸学问的衰落,会摔下来,难有大的进步,龟行之学在失去压力之后,反而会获得进一步的发展,最终在时间的延续上获得优势,然而论一时之气势,终究不如飞腾之学。


帛书《道德经》,其产生的社会背景在春秋时期,人类的社会组织刚具雏形,人间烟火仅有寥寥几点,对社会组织如何构建尚不成熟,但是人类对自然界的认识已经有很长时间了,也积累了很多的经验,道家为了解决人间社会的问题,大量的借鉴了人类对自然界的认识经验。其中不可避免的,有利也有弊。


道,看起来非常虚幻,无法言说,难以捉摸,实质上可以看做是综合考虑的各个方面的事情之后,抓住问题的实质,寻求所有方面总的代价最小的那种方法,就符合道。道德经里面,各章几乎都是怎样发现问题的实质,进而找到那个所有方面总的代价最小的那种方法。整体上来说,道家关注的重点问题是如何维持国家、个人的稳定状态的问题;解决思路是寻求其根源,其初始原因,进而彻底的解决问题。人类社会是从低级状态,逐步进化到高级状态;人的各种需求也是从低级阶段发展到高级阶段。高级的状态、阶段,由于正处在发展过程中,处于张扬、发散、不稳定状态,因而凝聚力不足;而低级的状态、阶段,处于成熟、稳定状态,国家的统治力就建立在这种稳定状态上,个人的内心状态的成熟、稳定也建立在这种状态上。所以,道家总的解决思路是维持低级状态的稳定,减少高级状态的干扰,把重心放在如何维持低级状态正常运行方面。


显然,这种做法,在当时诸侯国频繁被颠覆、诸侯国亡国风险很大的情况下,统治者的压力非常大,直达问题的本质,可以说非常契合当时社会的需要。而一旦这种压力消失,这种方法就没人愿意用了。


社会组织的问题,上下级最佳的关系是鱼与水的关系,这种状态相当的稳定。当一个国王对他的政权有很深的疑虑的时候,他会想尽办法加强统治,这时候对下层人的笼络显得尤为重要,此时鱼与水的关系会得到国王的认可。这种状态与春秋时的现状也相吻合。但是,当这个国王热衷于享乐、欺压百姓的时候,显然会排斥道家,而一心尽忠的儒家就受国王认可了,它对国王的要求很低,国王为所欲为的空间很大。在春秋战国时期,很多有为的国君热衷于争雄称霸,这时候国君会在保持自己权威的同时,想尽办法发挥大臣的主观能动性,来实现自己的政治抱负,这种鱼与水的组织关系非常符合国君的期待。


个人方面,道家主张减少人的高层次的需要,满足于低层次阶段,同时融合于道的运行之中,获得人生活状态的稳定,在这种稳定的状态基础之上寻求进一步的发展。


要保存自己的身体,就不要过分关注身体,要把自己融入大道之中,自己的身体自然而然就得以保存;要寻求个人的发展,把个人的目标、欲望、理想等等全部重新定位,不要过分关注,而是融合于道的运行之中,这样个人的这些想法就可以借以实现了。显然,道家对个人的各种想法、私欲,既没有反对人追求,也没有鼓励人追求,只是说要通过道这个途径来实现。人生的理想状态,就是领悟了大道,并能把他融汇在行为日常之中,同时实现自己的私欲。简单地说,就是先压制、祛除高级状态,进而满足于低级状态,慢慢的融入了大道的情况下,维持了低级状态的稳定,进而再追求高级状态。一般人的想法是,想做什么就直接做或者直接朝着这个方向做,显然这与一般人的想法相悖,中间多了一步。这一步是对整体性的重视,或者说维护整体稳定的状态,显然这在某些情况下有利,某些情况下则是纯粹浪费时间、精力。


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网友回复

广大人民群众才是制约权力者贪腐的主体,因为他们的贪腐就是损害广大人民群众的利益。

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只有利己的道德,才能动员社会的力量去反贪腐!

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一个人的私没有错,一个人的利己也没有错;错在损人!

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因为只有利己的道德,才能动员社会的力量去反贪腐!所以一个人的私没有错,一个人的利己也没有错;错在损人,错在贪腐。正直的权力者不会损人利己,一般的老百姓却没有损人利己的能力、条件。


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  • 步石
  • 2017-12-08 09:07:14发表
  • 425楼

道德经原本无名,

后来被称为“三绝”,

而被称之为“道德经”则是更后,

其本质是因为学界知识界对它已经研究透彻,要把它作为全天下公认的真理的盛典了!

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:10:31发表
  • 426楼

那么,它在学术理论到底是怎么样的地位呢?

答:为理论提供大前提,

比如你要逻辑推理了,要想知识分子、学者们都服你,你就直接选择它的话为大前提,那么就很难质疑你的大前提,

而在理论的时候,大前提一旦被质疑,意味你的理论,面临破碎的结局。

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:12:58发表
  • 427楼

曾经有东土高僧到西域去会那里的高僧,当使用“道法自然”一词时,就终于用嘴皮子收服了他们的。

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:27:29发表
  • 428楼

但是,道德经必归依易经,

因为它是易经的一个科学分支,

高度概括易经,五个字、三点:(1)易。(2)不易。(3)简易。

道德经描述的是“不易”的本体——道。

而易经原本是历史书,历史即人类实践的足迹。回归易经,就是回归学术的实践本性,实践出真知!但又不是单纯的回归机械的实践。而是坚持历史唯物主义,理论指导实践,知行合一!将人类历史看做“峻德”,在学中克明峻德,在实践中积累峻德、荡涤峻德、检验理论!

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:32:36发表
  • 429楼

鬼谷子在符言篇中有这方面的理论,可以概括为“当循环”论。

反正都是人在独立自主、自力更生,没有指望神灵,没有神什么事情。

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:41:13发表
  • 430楼

在学术,“道德”是始元性概念名,

所以老是讲“道德”就使得学术在原点打转转,停滞不前,朱熹理学就是的,

务必继续前进而探讨人的需要,即发展儒学;务必继续探索自然之道,那就是自然科学!通过两学的提高,进一步提高生活技能、生产技术,改善人文环境提高人的素质,打造更加美好的自然环境,极大地提升人类文明!

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:47:29发表
  • 431楼

这就是我们的传统学术文化,

它从一开始就建筑在真理的基础之上,

并经过历代、无数学者知识分子“克明峻德”而建立起博大精深的体系,

我们要相信它、爱护它、改革它、发展它!这是官方、民间学者的义务。

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  • 步石
  • 2017-12-08 09:51:34发表
  • 432楼

这个体系,分桌面上下的,桌面上是孔儒学说,

台面下,有孙子兵法,

再底下有鬼谷子。

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  • 步石
  • 2017-12-08 10:01:28发表
  • 433楼

仁义道德讲仁义礼智信,

那么你的智呢?你的智慧呢?

你拥抱了道德,道德到了你的身上,怎么变成刺猬了?怎么不利于你而伤害你了?这是谁的责任呢?

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  • 步石
  • 2017-12-08 10:08:17发表
  • 434楼

如果道德不能利己,那么就没有人愿意接受道德了。自然就不会形成道德的社会了。

请不要把封建道德说成现在的道德,好吗?请不要把伪道德说成道德,好吗?

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引自:438楼:步石于  2017-12-08 10:16:35发表 自古以来,我们哪次不是高举仁义道德大旗而能理直气壮地行走世界的?总体来讲吃亏了吗?没有。因为我们的仁义道德同时也是智慧的。

厚德载物,奥妙自在。

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  • 步石
  • 2017-12-08 10:48:09发表
  • 436楼

“义”的繁体字是“義”,

即“羊我”,

“羊”通“养”,而羊就是人类所养的,即自主生产。

即“我生利”,

即生产意识,

本质区别于争利意识。

象征人类觉悟意识狩猎和相互争利的被动而开始亲自动手生产,

是游牧和农耕文明的基本社会意识形态。

所以人类的基本道义而正义就是独立自主、自力更生,就是生产、再生产、发展生产!

生利,而后分利,

不要想独占天下一切利益!

那样会不得反失的。

中华传统文化早已明白这些了,而且被高度概括为仁义。

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引自:436楼:步石于  2017-12-08 10:48:09发表 “义”的繁体字是“義”,即“羊我”,“羊”通“养”,而羊就是人类所养的,即自主生产。即“我生利”,即生产意识,本质区别于争利意识。象征人类觉悟意识狩猎和相互争利的被动而开始亲自动手生产,是游牧和农耕文明的基本社会意识形态。所以人类的基本道义而正义就是独立自主、自力更生,就是生产、再生产、发展生产!生利,而后分利,不要想独占天下一切利益!那样会不得反失的。中华传统文化早已明白这些了,而且被高度概括为仁义。

满足自我的同时利她济众是我大中华的美德,也是众服的基础。

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  • 步石
  • 2017-12-08 11:13:49发表
  • 438楼

对!

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  • 步石
  • 2017-12-08 11:23:18发表
  • 439楼

生产必须劳动力和劳动工具,

奴隶被充当劳动工具。

当“科技是第一生产力”的理论被提出,意味人类又一次本质的觉悟飞跃,开始彻底将人类从劳动工具的概念中解放出来。

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  • 步石
  • 2017-12-08 11:23:52发表
  • 440楼

当“义”脱离了“生利”意识,就意味“义”失去了它的根本。

 

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