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原创 道德经新评

  • dk168
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  • 829
  • 218395
  • 2017-11-02 18:52:28

一个社会或者说一个时代,其重心不外乎权势、金钱、名誉、终极价值以及酒色财气等等附属物。时代的张力,如大风一般,可以把顺应其重心发展的学问推上高空,成为飞腾之学,也可以把逆势而为的学问沉重地压在地上,成为龟行之学。飞腾之学,不但其核心思想会进一步深化,而且会更加与现实结合,在学问、社会、时代的细微方面获得充分的发展。龟行之学,受制于时代压力,其生命力无法在细微方面进一步延伸,只能反反复复地锤炼其核心思想。比如,孔子周游列国,每次受阻都是对其思想的锤炼。数百年过后,时代风潮下去以后,飞腾之学失去了时代张力的支撑,尾大不掉,随着其延伸学问的衰落,会摔下来,难有大的进步,龟行之学在失去压力之后,反而会获得进一步的发展,最终在时间的延续上获得优势,然而论一时之气势,终究不如飞腾之学。


帛书《道德经》,其产生的社会背景在春秋时期,人类的社会组织刚具雏形,人间烟火仅有寥寥几点,对社会组织如何构建尚不成熟,但是人类对自然界的认识已经有很长时间了,也积累了很多的经验,道家为了解决人间社会的问题,大量的借鉴了人类对自然界的认识经验。其中不可避免的,有利也有弊。


道,看起来非常虚幻,无法言说,难以捉摸,实质上可以看做是综合考虑的各个方面的事情之后,抓住问题的实质,寻求所有方面总的代价最小的那种方法,就符合道。道德经里面,各章几乎都是怎样发现问题的实质,进而找到那个所有方面总的代价最小的那种方法。整体上来说,道家关注的重点问题是如何维持国家、个人的稳定状态的问题;解决思路是寻求其根源,其初始原因,进而彻底的解决问题。人类社会是从低级状态,逐步进化到高级状态;人的各种需求也是从低级阶段发展到高级阶段。高级的状态、阶段,由于正处在发展过程中,处于张扬、发散、不稳定状态,因而凝聚力不足;而低级的状态、阶段,处于成熟、稳定状态,国家的统治力就建立在这种稳定状态上,个人的内心状态的成熟、稳定也建立在这种状态上。所以,道家总的解决思路是维持低级状态的稳定,减少高级状态的干扰,把重心放在如何维持低级状态正常运行方面。


显然,这种做法,在当时诸侯国频繁被颠覆、诸侯国亡国风险很大的情况下,统治者的压力非常大,直达问题的本质,可以说非常契合当时社会的需要。而一旦这种压力消失,这种方法就没人愿意用了。


社会组织的问题,上下级最佳的关系是鱼与水的关系,这种状态相当的稳定。当一个国王对他的政权有很深的疑虑的时候,他会想尽办法加强统治,这时候对下层人的笼络显得尤为重要,此时鱼与水的关系会得到国王的认可。这种状态与春秋时的现状也相吻合。但是,当这个国王热衷于享乐、欺压百姓的时候,显然会排斥道家,而一心尽忠的儒家就受国王认可了,它对国王的要求很低,国王为所欲为的空间很大。在春秋战国时期,很多有为的国君热衷于争雄称霸,这时候国君会在保持自己权威的同时,想尽办法发挥大臣的主观能动性,来实现自己的政治抱负,这种鱼与水的组织关系非常符合国君的期待。


个人方面,道家主张减少人的高层次的需要,满足于低层次阶段,同时融合于道的运行之中,获得人生活状态的稳定,在这种稳定的状态基础之上寻求进一步的发展。


要保存自己的身体,就不要过分关注身体,要把自己融入大道之中,自己的身体自然而然就得以保存;要寻求个人的发展,把个人的目标、欲望、理想等等全部重新定位,不要过分关注,而是融合于道的运行之中,这样个人的这些想法就可以借以实现了。显然,道家对个人的各种想法、私欲,既没有反对人追求,也没有鼓励人追求,只是说要通过道这个途径来实现。人生的理想状态,就是领悟了大道,并能把他融汇在行为日常之中,同时实现自己的私欲。简单地说,就是先压制、祛除高级状态,进而满足于低级状态,慢慢的融入了大道的情况下,维持了低级状态的稳定,进而再追求高级状态。一般人的想法是,想做什么就直接做或者直接朝着这个方向做,显然这与一般人的想法相悖,中间多了一步。这一步是对整体性的重视,或者说维护整体稳定的状态,显然这在某些情况下有利,某些情况下则是纯粹浪费时间、精力。


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网友回复

  • 步石
  • 2017-11-27 10:47:54发表
  • 181楼

你们认为蒙古人或是满人是野蛮人,是你们自己认识错误,

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引自:177楼:步石于  2017-11-27 10:37:37发表 成吉思汗的军队是训练有素的军队,他们还有大炮高科技,

成吉思汗的军队还有大炮高科技?

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好像是小说中描写的吧?一个现役军人穿梭到元朝?

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时空穿梭,应当是科幻小说?

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  • dk168
  • 2017-11-27 11:31:53发表
  • 185楼

笔杆子当道,讲究逻辑清晰、严谨,以理服人

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  • 步石
  • 2017-11-27 12:07:50发表
  • 186楼

成吉思汗的军队向西,遇到了坚固的城堡,城内人有高大的人力投送石蛋的机械向外抛投石头反击攻城的军队。-----久攻不下,城内人更相信他们的城墙的坚固了,

而成吉思汗却改用老弱病残士兵游击,这更加强了城内人的自豪感,

突然,成吉思汗的铁西瓜砸向坚固的城墙,并炸开一个大口子---------后来,就不用老夫说了,

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  • 步石
  • 2017-11-27 12:15:47发表
  • 187楼

这是历史事实,不是穿越,不是科幻小说。

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引自:187楼:步石于  2017-11-27 12:15:47发表 这是历史事实,不是穿越,不是科幻小说。

成吉思汗的军队真的还有大炮高科技?

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公平就是正义,如果对什么是正义的和什么是不正义的没有某种程度的一致,那么,个人想要有效地协调他们的计划,以确保互利安排得到维护,显然是比较困难的。不信任和不满破坏了友好关系;猜疑和敌意诱使人们采取了他们本来可以避免的行动。因此,认识什么是正义的和什么是不正义的是解决社会问题的前提。

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  • dk168
  • 2017-11-27 21:12:39发表
  • 190楼

汉武帝下的汉朝不比南明小朝廷差。元宋之争,如以己之劣马,对敌之良马。


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引自:190楼:dk168于  2017-11-27 21:12:39发表 汉武帝下的汉朝不比南明小朝廷差。元宋之争,如以己之劣马,对敌之良马。

董仲舒的三纲五常,可以使一个国家,在一定时期逐步强大,这是必然的,也是用精神道德治理国家的优势。至少要通过三、五十期间才可能充分挖掘潜力;在这期间,可以逐渐形成强大的中央集权国家,甚至可以兼并大量周围国家。在这期间,任何国家若与该国对抗,犹如找死。但是,达到顶峰以后就开始不断走下坡,由于惯性作用无法改变走向。

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引自:190楼:dk168于  2017-11-27 21:12:39发表 汉武帝下的汉朝不比南明小朝廷差。元宋之争,如以己之劣马,对敌之良马。

董仲舒的三纲五常,可以使一个国家,在一定时期逐步强大,这是必然的,也是用精神道德治理国家的优势。至少要通过三、五十期间才可能充分挖掘潜力;在这期间,可以逐渐形成强大的中央集权国家,甚至可以兼并大量周围国家。在这期间,任何国家若与该国对抗,犹如找死。但是,达到顶峰以后就开始不断走下坡,由于惯性作用无法改变走向。这是以权力者愚弄、压制老百姓为代价,只要一启动,就必然会走向逐步兴旺到逐步衰弱一直到灭亡的周期,是无法更改的宿命。


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引自:190楼:dk168于  2017-11-27 21:12:39发表 汉武帝下的汉朝不比南明小朝廷差。元宋之争,如以己之劣马,对敌之良马。

董仲舒的三纲五常,可以使一个国家,在一定时期逐步强大,这是必然的,也是用精神道德治理国家的优势。至少要通过三、五十期间才可能充分挖掘潜力;在这期间,可以逐渐形成强大的中央集权国家,甚至可以兼并大量周围国家。在这期间,任何国家若与该国对抗,犹如找死。但是,达到顶峰以后就开始不断走下坡,由于惯性作用无法改变走向。这是以权力者愚弄、压制老百姓为代价,只要一启动,就必然会走向逐步兴旺到逐步衰弱一直到灭亡的周期,是无法更改的宿命。


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权力结构

对于一个群体,其权数为1,如果这个群体人数为100人,平均分配,每个人的权数就都是百分之一。假定原始社会这个世界上就只有100人,每个人人就都握有百分之一的权力。

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权力结构

对于一个群体,其权数为1,如果这个群体人数为100人,平均分配,每个人的权数就都是百分之一。假定原始社会这个世界上就只有100人,每个人人就都握有百分之一的权力。

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人类的儿童时期已经过去,一切只适应儿童的规矩将被边缘化,现在是人类无所适从的青年时期,这个时期原则上很短,这个时期如果不能摆脱自私和贪婪则是灾难紧随的时期,人类将不能进入负责任的成人期。

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年轻力壮的青年,创造能力强,破坏能力更强。

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在正义观方面,老子的《道德经》与亚里士多德的正义观基本是一致的;亚里士多德的正义观认为:要抑制贪心,也就是说,不要为了自己得到某种好处而去攫取属于另一个人的东西,如他的财产,他的报酬,他的职位,等等;老子的《道德经》第八章所塑造的正义人格化的“自然人”,如同一撤。


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在正义观方面,老子的《道德经》与亚里士多德的正义观基本是一致的;亚里士多德的正义观认为:要抑制贪心,也就是说,不要为了自己得到某种好处而去攫取属于另一个人的东西,如他的财产,他的报酬,他的职位,等等;也不要剥夺他应得的东西,如兑现对他的许诺,偿还欠他的债务,对他表示应有的尊重,等等。老子的《道德经》第八章所塑造的正义人格化的“自然人”,如同一撤。


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所不同的是,老子认为:人隶属于地,地隶属于天,天隶属于道,道隶属于人;虽然在人的世界,国家制度仍然大于天,称为天道自然,而且是以“自然人”的描述主体存在于自然中。这就从理论的基本结构中保证了其正义性的可靠。亚里士多德仅仅是从一个小小的城邦单独描写,在理性思考方面,老子深刻的多。

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