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当代著名实力派书法家邹志宇作品赏析(之一)

  • 潜街布衣
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  • 2017-08-20 13:10:40

当代著名实力派书法家邹志宇作品赏析(之一)

作者;江汉

大才往往伏匿于民间,有或当世不显者,而后来必彰著。重庆书法家邹志宇乃其中之一,不仅在书法创作上独树一帜,其书法理论修为更上层楼。博学多才,谈古论今,尤为欣赏其对唐楷的精辟论述,并从理论的高度诠释了自明清以来我国楷书的发展历程和独到见解,非一般书家所能及。先生虽谈不上出自书法世家,但其父却是地道的书法家,一脉相传。

邹志宇;毕业于重庆一师、西南大学中文系书法艺术教育专业。自幼研习书法,先学柳体、再精研颜体、旁涉欧、褚,继而研习虞世南、王羲之小楷...... 得书香墨气的熏陶,再得儒家思想洗礼,随着时间的推移,省悟春秋无数,唯有一点,笔耕不辍;数十年如一日,临帖不忘,熔铸成了独特的书法艺术风格;作品以大气磅礴,气势恢宏、自成体系而著称。

邹志宇经典作品欣赏之一
   邹先生家学渊源,学书
30余年。先后受艺于其父著名书法家邹立书先生,重庆师范大学著名书法教师缪孝成先生,重庆著名书法家、书法教育家蓝钟灵先生,中国书协理事、已故重庆书协主席周永健先生,中国书协理事、重庆书协副主席、西南大学书法研究所博士生导师曹建教授,西泠印社社员、著名篆刻家、西南大学美术系教师张一农先生(徐无闻先生得意弟子),中国书协会员、西南大学中文系副教授张兴成先生、荀运昌先生,著名书法家童志贤先生,著名书法家彭洪顺、吕金光、陈阳静、倪和军、王墉、孙立、朱占华、李国胜、游文中、彭彬诸大师点拨。

周永健先生评价邹志宇的行草书说:“深得笔法三昧,翻转折绞自然流畅,对枯笔的运用非常大胆,很有震撼力”著名书法评论家、书法家、中书协会员一鸟(石珺)先生看到邹志宇现场书写小楷作品时,评价到:“这个字写得好,可以直接拿来当字帖”小楷大家彭洪顺先生评价邹志宇的小楷:“你比我写得好你是可以获兰亭奖的水平”朱占华先生说:“你的小楷太精到了没想到这么壮的汉子能写出这么秀美精到的小楷”

邹志宇来自人民群众,他的作品亦深受人民群众喜爱

先生的作品出自晋唐楷书,又自成一格。端方、宽博、儒雅、劲健、灵动,笔笔古人而又笔笔自己,雅俗共赏,既能受人民大众所喜爱,又能受行家学者所钦佩。用邹先生自己的话说:“能笔笔古人而又笔笔自己,才叫真书家。而既能让专业人士说好,又能让人民大众所称道,才能称大家!”无疑,邹先生就是这样一位隐于民间的大家。

邹志宇先生不只是一个能写好字的“写字匠”,而是一位学养很深,理论与实践并重,都具有很高造诣的货真价实的书道大家。

先生认为书法不应该称为书法,应该称为书道。因为习书是一种修行,是一种让人入静,从而开启智慧之门的方式,把字写好,只是副产品。先生说:“历代的大书家,都不只是书法家,他一定还是其他家。比如,王羲之,就是右将军、散文家、大书家;苏东坡,大文豪、大诗人、大词人、大书家;米芾,大书家、大画家;文征明,大书家、大画家等等等等。习书,研究书论就占据了他们许多时间,他们又有多少时间去研究学习其他的呢?他们又怎么会在其他方面会有这么高的成就呢?因为‘静极生慧’,真正的书法学习(即书道研习),能让人心境平和,神宁气静,就像打坐一样,静到极致,智慧之门就开启了。‘静极慧生’是我们老祖宗修行的经验总结,佛家、道家、儒家都有一种共同的修习方式,打坐。就是让人入静,以启迪智慧,开发我们大脑的潜能。而书道、茶道、棋道,也是这三家共有的修习方式,都是让修行者入静而开启智慧之门,从而悟道的方式。我自己在前几年就开始有这种体会了。当我的书法进入自如的境界(即所谓的‘成体’)之后,突然发觉自己的学习能力、分析能力、理解能力、直觉都有很大的提升,以前老师反复教都不会,看书也看不明白的事物,似乎一下就明白了,画画、声乐、朗诵比许多学习这个专业的还厉害,而我最自豪的是,在教育上,经过我20余年的实践、学习、研究,形成了自己的理论体系,我称之为‘懒’教育,也可称为‘简’教育。我认为,我首先是一个教育家,其次是一个书法家。”工作在教育一线的邹先生,是用书法来修行,一步一个脚印,在中国书法海洋中不断探索体悟,“以书修行、以书养生、以书启智、以书悟道”(邹先生语)。

与邹先生的一段对话语惊四座。在他看来,自明代以来所谓的颜体大家,笔法完全是错误的,包括清代颜体大家钱沣,完全把颜体写死了,颜体所要表达的思想、情感、精神,并非一般书家所理解的,所以现在出现歪曲“颜体”,贬低唐楷之风,这是一个急需纠正的错误观念。

邹先生说,现在书坛,包括现在的各种字帖,都把颜楷理解成起笔要笔笔逆锋,钩画、捺画出锋之前都要去做作一番(回锋蓄势后出锋),所以后世书家认为颜柳(颜体、柳体)“矫揉造作,为狂怪龌龊之主”。而邹先生认为,颜楷根本没有那些矫揉造作的动作,而是随着笔势自然地顺逆起笔,起笔既有顺锋,也有逆锋,而逆锋,也是因为要承接上一笔的笔势,而自然地逆入,其笔势与褚遂良的笔势一脉相承,根本不是所谓的笔笔逆锋。而颜体的勾画、捺画也是顺势按笔蓄势后,自然地提笔出锋,只是按笔重,提笔急,故而产生了他个性的笔画而已。这些用笔,可以从颜真卿的行书墨迹本中看出来。因为此问题,邹先生专门与重庆一位名家争论过,后来,邹先生当场演示了颜体的正确笔法,让那位名家认可了邹先生的观点。

邹先生说,现代书坛还有一种谬论,认为唐人楷法森严,所以学习唐楷会桎梏了书家的个性,所以学书不能学唐楷。邹先生说,这完全是胡扯。他说,如果唐楷会限制书家的个性,那唐楷还会有虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等等这么多个性鲜明、风格独特的楷书大家吗?倒是现在的中书协推出的入展获奖作品,确实技法、艺术水准都很高,就是全是书奴,有古人,无自己,把名字一遮,你都不知是谁写的。而有的名家,个性风格是很突出,就是千字一面,每个字都写成了固定的样子,这幅字是这样写,下一幅字,还是这样写,10年前写成这样,10年后还是这样。其实,这些都不是真书家,都没有理解真正的书法。前一种是书奴,后一种是写字匠,我称为书法美术字。“书为心画”,是书家书写当时的心境、审美、笔墨功底、情绪等的综合体现,书家书写每一幅字的时候,状态、情绪、审美都不可能完全一样,怎么会写出同样的作品来呢?而且,每个字,每一笔,都是随着笔势、字势而自然生发的,正侧向背、长短胖瘦、俯仰收放、承接呼应、徐急相间、大小相随,一应自然,怎么会写出一样的字来呢?王羲之的小楷:《乐毅论》《孝女曹娥碑》《黄庭经》······欧阳询的楷书《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》······颜真卿的楷书碑刻《郭氏家庙碑》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《大唐中兴颂》《麻姑仙坛记》《放生池碑》《勤礼碑》《颜氏家庙碑》等等等等,历代书家,你可找得出其风格完全一样的作品?颜真卿的《多宝塔碑》与《东方朔画赞》相隔仅一年,却风格大异,但颜真卿的个人风格却又都很明显。所以,说学习唐楷会桎梏了书家的个性的,纯粹是胡扯,他们根本就没有理解什么是真正的书法,什么是真正的个性!


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邹先生说,现在书坛,包括现在的各种字帖,都把颜楷理解成起笔要笔笔逆锋,钩画、捺画出锋之前都要去做作一番(回锋蓄势后出锋),所以后世书家认为颜柳(颜体、柳体)“矫揉造作,为狂怪龌龊之主”。

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邹志宇;毕业于重庆一师、西南大学中文系书法艺术教育专业。自幼研习书法,先学柳体、再精研颜体、旁涉欧、褚,继而研习虞世南、王羲之小楷...... 得书香墨气的熏陶,再得儒家思想洗礼,随着时间的推移,省悟春秋无数,唯有一点,笔耕不辍;数十年如一日,临帖不忘,熔铸成了独特的书法艺术风格;作品以大气磅礴,气势恢宏、自成体系而著称。

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他说,如果唐楷会限制书家的个性,那唐楷还会有虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等等这么多个性鲜明、风格独特的楷书大家吗?

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回复潜街布衣的帖子:写此幅作品时,感觉是到了前年去版纳时进入当地的寺庙中的状态。平和,安详,宁静。故下笔时,自然就平和安详舒缓,与上面那幅自撰联创作时的感受很不一样,书写节律就不一样,所以作品呈献出来的意境就不一样。

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回复潜街布衣的帖子没参加。参加了西部展之后,明白了中书协的展览的评选标准,不是看书写实力,而是看是否按中书协的导向及评委个人喜好后,就没多少兴趣了。我很讨厌去做作品,我只想表达自己的情绪,状态,审美,学养。不愿去迎合评委的喜好,去做书法。书法是写出来的,不是做出来的。否则,就失去了书法的本质了。

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回复潜街布衣的帖子没参加。参加了西部展之后,明白了中书协的展览的评选标准,不是看书写实力,而是看是否按中书协的导向及评委个人喜好后,就没多少兴趣了。我很讨厌去做作品,我只想表达自己的情绪,状态,审美,学养。不愿去迎合评委的喜好,去做书法。书法是写出来的,不是做出来的。否则,就失去了书法的本质了。

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回复潜街布衣的帖子:书法家不会写出相同的字,每个字都是随着字势与笔势自然生发,都会与周围的字呼应联系,行成一个有机的整体。比如此幅作品最后一篇中,就有4个“子”字,其大小,粗细,姿态都不一样,与周围的字处得很合协。如果你把这几个"子"字相互调换一下位置,你就会发觉不对,不协调了!所以,书法不是简单地把字写好就行了。它要讲势,讲气韵,有高超的处理各种矛盾的笔墨功夫及审美能力,要靠学养积淀。

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回复  潜街布衣 的帖子,如同欣赏唐楷真绩

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