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阴阳之说,不堪一击

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  • 2017-08-12 12:05:28

“一阴一阳之谓道”,儒家《易传》用阴阳之说解《易经》八卦:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

宋儒《太极图说》:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根。”


阴阳,繁体 陰陽。出自《诗经,公刘》:“既景乃冈,相其阴阳”。

阴阳的本义,照到日光的一面为阳,照不到日光的一面为阴。

只要太阳一出,阴阳同时而生。


一个圆圈“〇”,经中心划一条直线,为两个半圆,两个半圆,同时产生。直线改为曲线,就是一个圆圈内的两条鱼形图,即太极图。


“动而生阳,动极而静,静而生阴,一动一静,互为其根”,这一动一静,有时间上的先后顺序,由此可见,阴阳不是同时出现的。

一张纸,有正反两面,谁见过先生正面后生反面、或先生反面后生正面?


阴阳之说,不堪一击。

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网友回复

社会存在矛盾。以什么为出发点,解决问题---是社会发展的基石

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一个以阶级斗争为纲:带来的是整个(ZG)S'HUI社会的无秩序

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无秩序,就是混乱

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阴、阳,繁体 陰、陽,汉字的本义,陽,高明也。陰,暗也,水之南,上之北也。

阴、阳,连成词阴阳,据《诗经》,太阳光照到的一面为阳、照不到太阳光的一面为阴。


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阴、阳,繁体 陰、陽,汉字的本义,陽,高明也。陰,暗也,水之南,山之北也。

阴、阳,连成词阴阳,据《诗经》,太阳光照到的一面为阳、照不到太阳光的一面为阴。

山之北,打错上之北。抱歉!

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引自:180楼:量天尺5于  2017-08-13 11:17:25发表 用太阳光来阐明阴阳是最愚蠢的思维者。

同意先生的意见。现在已有可靠的证据证明,阴阳是“量”的一种方法或形式。


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若阴阳是“量”的一种方法或形式,阴阳如何量化呢,量化的计量标准是什么?斤两?尺寸?...?

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如果有人觉得太极等中国的东西不堪一击,你又觉得什么一堪一击了,我觉得有些背后一天无事生非,喜欢颠倒是非乱操控的,一天喜欢玩弄数字游戏的,才无聊至极。

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引自:182楼:杨志宏与阿燕于  2017-08-13 11:30:20发表 一个家庭,会存在矛盾,用对立统一来解决,就是吵嘴,家暴===家庭能和谐吗?

和谐,其本义配合得适当。如音调~

见于《吕氏春秋.大乐》,“凡乐,天地之道,阴阳之调也。”

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每个国家有每个国家的东西,对此有不同意见的也无权扭曲的去攻击别人。

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《易传》的“太极生两仪,”,《吕氏春秋.大乐》为“太一”:

“太一出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,一上一下,合而成章。”

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仔细推敲,唯物论的对立统一是经不起辩论的

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【天】

【地】

的关系,辩证法无法做出合理的解释

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前面说过,出土的西汉马王堆帛书《易传》,不是“太极”而是“大恒”。

通行《易传》的“太极”,是借用《吕氏春秋.大乐》论音乐的“太一出两仪”,有三国时期的虞翻为证:

“太极,太一也。分为天地,故生两仪。”

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MAODUN

矛盾是存在,用对立统一的观点来处理,是片面的。

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引自:197楼:杨志宏与阿燕于  2017-08-13 12:35:39发表 MAODUN矛盾是存在,用对立统一的观点来处理,是片面的。

138楼你说易经,是辩证逻辑啊。这就矛盾了,对立统一属辩证逻辑。

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再说一次,不是易经论阴阳,而是易传论阴阳。

易传的阴阳是顺从统一,与西方辩证法的对立统一,本质不同。

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阴阳学说不是一般人俗人能动的解释也是瞎解释。精神虽看不见莫不着,但它属于阳性身体看得见摸的着但它属于阴性。

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引自:200楼:量天尺5于  2017-08-13 12:43:48发表 阴阳学说不是一般人俗人能动的解释也是瞎解释。精神虽看不见莫不着,但它属于阳性身体看得见摸的着但它属于阴性。

你是不是一般人俗人?

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引自:180楼:量天尺5于  2017-08-13 11:17:25发表 用太阳光来阐明阴阳是最愚蠢的思维者。

汉字本义,阳,高,明也;阴,暗也,水之南,山之北。

《诗经.公刘》“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉”,阳即照到太阳光的一面,阴即照不到太阳光的一面。

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