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物质

  • 大山_9
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  • 2017-06-19 13:55:16


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物质结构任何物质都由分子构成,分子由原子构成,原子就是物质结最基本的粒子电子有n、s极的磁结构漩涡构成磁结构是受温度的的变控制的,升温有分散的解体,冷却合成新的磁场结构大自然中的燃烧就是例证!并且有磁n、s极磁场的物理显示。

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物质概念的新概括

沿着恩格斯科学抽象的路子走下去,在列宁制定出经典物质定义的百年之后,再制定出一个新的物质定义可能吗?自然科学和哲学的物质定义相统一的时代来临了吗?  

恩格斯和列宁关于物质定义的规定性,深刻揭示出物质的本质在于它的客观实在性。这是物质概念认识的重大进步。以此而进入了辩证唯物主义物质观的新领域。但是,由于历史的原因,他们只是从与精神对立统一的角度来谈客观实在,因此不能揭示出物质与物质属性之间的辩证关系,也不能从与物质属性对立统一的角度彻底地揭示出物质实在的科学内涵。同时也没能进一步指出客观与实在的相互关系。因此,从哲学基础理论发展的需要看,必须对物质概念进行新的更为科学的概括。

本书拟定的物质定义为:物质是构成世界的根本要素,是一切事物的本质,是一切属性的本原,是不依人的意志为生灭的客观实在。

所谓物质是构成世界的根本要素是说:其一,物质与物质属性是构成世界的两大要素,这两大要素对于构成世界的一切事物及整个世界都是基本的和必要的。其二,是说物质是构成世界的根本要素,而不是一般要素或从属要素。物质与物质属性在构成世界中的地位和作用不是并列的,相等的,而是有主有从,有重有轻的。在物质与物质属性关系上,何者为主,何者为从,何者为重,何者为轻呢?辩证唯物主义的回答是明显的,这就是,物质为主,物质属性为从;物质为重,物质属性为轻。这是因为物质是派生和决定物质属性的东西,物质属性是依附于物质而存在而发展的。因此,在构成世界的两大要素中,物质是根本要素,而物质属性是从属要素。

所谓物质是一切事物的本质,是说从存在的角度讲,决定一切事物本质的不是物质属性,而是物质。这就是说,我们把事物一分为二,找出其矛盾的两个方面。这就是物质和物质属性。唯物辩证法进一步告诉我们,事物的本质是由事物内部主要矛盾的主要方面决定的。鉴于前面分析的物质和物质属性在物质形态中的地位和作用的不同,即物质为主,物质属性为从,物质为重,物质属性为轻的关系,显然矛盾的主要方面在于物质而不在于物质属性。正是物质最终决定着事物的存在和发展。因此,物质便是物质形态的本质。这一点我们从物质概念的字面上也可以看出来:物质,物质,就是物的本质。通俗的理解就是隐藏在事物内部进而又起决定作用的内容就是物质。这一朴素的理解与科学的理解是完全一致的。

所谓物质是一切属性的本原。是从物质与属性的关系角度来讲的。从根本上说,一切属性都是物质的属性。物质与属性虽然同处于一切事物之中,但从它们的关系来看物质是主,物质属性是从。物质属性是物质的表现,物质是物质属性的载体。物质属性是物质固有的性质,物质属性是物质派生的。因此,物质是物质属性的本原。

所谓物质是不以人的意志为生灭的客观实在。其含义:一方面是从物质与物质的最高属性——精神的相互关系角度来讲的。物质既然是物质属性的本原,当然也是物质最高属性——精神的本原。精神既然就其本质来讲不过是物质的一种属性,那么物质的存在当然不能由精神来决定。因此物质的存在是不依人的意志为生灭的。这里用“生灭”一词代替了列宁的“转移”一词,从表述上更为准确。也是对恩格斯、列宁物质规定性核心内容的继承和发展。

另一方面,也是关于物质概念的核心内容,即客观实在。“客观实在”是列宁物质定义的核心内容,是对物质本质的揭示和确定,是辩证唯物主义物质概念的精髓。但是,这里必须指出的是,对于“客观实在”的理解,决不能误认为客观的即是实在的。如果把客观与实在等同看待,将会出现不可原谅的错误。因为客观与实在是两个不同层次的哲学概念。客观是对主观而言,就是说主观(即意识)之外的一切都是客观。客观即指主观以外的整个世界,即宇宙中一切物质形态的总和。因此客观不仅包含物质本身,也包含与物质共存的物质属性。所以,如果把客观与实在等同,也就是把物质属性与物质等同,进而把物质属性也说成实在(即物质)的了。如果是这样,就不能有效地把物质、物质属性和物质形态区别开来。因此,客观并不等于实在。客观并不是确定物质概念的充分条件,而只是一个必要条件。实在才是确定物质概念的既必要又充分的条件。严格地说,实在才是确定物质概念的核心词语,才是确定物质本质的关键所在。

总之,新的物质定义是从物质在世界中的地位和作用、物质与事物的关系、物质与属性的关系、以及物质与精神的关系四个方面或角度来确定的。这是对物质概念全面而本质的界定,是对物质概念新的概括和抽象。

新的物质概念与列宁的物质概念有什么共同点和不同点呢?把两个概念相比较,有助于加深对物质新概念的理解和把握。

新的物质概念定义与列宁的物质概念定义的关系是辩证否定、继承和发展的关系。新的物质定义继承了列宁关于客观实在的术语表述,这就从根本上肯定了物质的客观实在性是物质的唯一特性。也就是继承了列宁物质定义的核心内容。这就是新定义与列宁物质定义的继承性。

与列宁物质定义的不同点在于:第一,该定义不仅从与意识的比较中解释物质,而是从与物质属性的关系比较中解释物质。这就把物质放在与之应该对立统一的矛盾中更科学地给予解释,把物质与物质属性进行了科学的区分,在与物质属性的比较中更科学地确定物质的内涵和外延,给我们进一步理解和把握物质的客观实在的唯一特性创造了必要和充分的条件。从而进一步理顺了物质、物质属性和物质形态的逻辑关系,明确了物质与物质属性是事物内部存在的两个基本方面,强调了物质在事物中的本质地位。第二,纠正了把物质与意识作为哲学最高范畴的理论缺陷,进一步明确了客观与实在的不同内涵,更加科学地确定了物质"客观实在"的真实含义,为辩证唯物主义确定物质概念奠定了更加科学的基础,赋予了更加科学的内容。

物质概念的新概括,消除了自然科学与哲学物质概念长期分离的尴尬局面,为二者实现统一铺平了道路。

长期以来,由于受自然科学发展水平和哲学发展水平的历史局限,使自然科学和哲学对物质的理解和对物质概念的确定存在着说不清的分歧。自然科学主要是古典物理学对物质没有一个应有的定义,而从理解和使用上经常把一定的物质形态或物质结构称为物质。物质结构实质上也是一种物质形态。因而,混淆了物质与物质形态之间的关系,这种物质概念给唯心主义对唯物主义的攻击常常留下可乘之机,如十九世纪末、二十世纪初,当物理学家发现了某种元素会转化为另一种元素,原子中有电子等更小的颗粒时,马赫就大叫物质消失了造成这种状况的根本原因在于古典物理学没有把物质与物质形态进行科学的区分。而哲学也受历史条件的局限,没有能够把物质的抽象科学地表述出来,尤其是没有把物质与物质属性科学地区分开来,而只是从与精神对立统一的角度,含糊地讲了物质的客观实在性。这就造成了自然科学和哲学的物质概念长期分离的状态。传统唯物主义哲学也只能或者说哲学的物质概念与自然科学的物质概念不一样,或勉强地说是一样的。而今我们到了克服这种模糊不清的问题的时候了。自然科学的物质概念与哲学的物质概念统一起来,无疑是人类科学史上的一大进步,这就更充分地体现了自然科学是哲学的基础,也更进一步表现出哲学对于自然科学的指导作用。

另外,恩格斯虽然明确地提出了物质概念应从物质的总和中科学地抽象出来,但是恩格斯和列宁并没有实际地用科学的方法实现和完成这种抽象。恩格斯的这种抽象的思维没有明确地提出客观实在的核心词语,而列宁的抽象思维则受到了与精神对立统一的框架限制,因而他们都没有能够从物质的具体形态中科学地抽象出物质和物质属性这两个既对立又统一的符合辩证逻辑的概念来,也没有达到把物质的实在性与物质属性的虚在性对立统一的科学程度。这方面问题的存在当然不能归于恩格斯和列宁本人,必须看到这是由于历史的原因。进步与发展是绝不能离开客观的历史条件的。在这里,我们不是对无产阶级导师的刻求,而是对历史现象的科学评价。马克思主义哲学的物质概念需要进一步发展,完全符合辩证唯物主义的发展观和认识无止境的基本观点。马克思主义并没有穷尽一切客观事物及发展规律,没有解决也不可能解决人类认识的一切问题。它本身也经历着一个不断完善、不断发展的过程。马克思主义真理,同一切科学真理一样,既是绝对真理,又是相对真理。

只有用创造性的科学态度对待马克思主义物质概念的发展,才能真正坚持马克思主义。


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  • 任川
  • 2017-06-19 17:52:02发表
  • 3楼

回复  刘文魁 的帖子好贴学习!请问物质客观实在性到底指什么?是指它有质量?质量是什么?还是指它必须能看得见摸得到测得出的实在性?

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新的物质概念婴童物质本身比较,不用同列宁的物质概念比。

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  • 任川
  • 2017-06-19 19:16:58发表
  • 5楼

物质定义如果不能包括连续物质还有指导意义吗?

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  • 任川
  • 2017-06-20 07:23:45发表
  • 6楼

21世纪物质新定义不仅考虑列宁说法更要考虑老孓的说法因为道是万物本原,气是道的物质化身,是老孓在特异功能态中实践观察的结果。

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  • 任川
  • 2017-06-20 09:34:04发表
  • 7楼

老子说:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。我理解是说,有一种物质没有天地前就存在了,它是在永不仃息的往复运动变化中,它的运动变化的动力是本身具有能量,它运动变化的轨迹就是信息,它与信息的结合生成天地,生成万物包括生成人类。天指能量场地指各种物质形态。能量气聚而成形,物质形态离散复归能量气,气就是这运动变化成为天下母的。

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回复  任川 的帖子:气是气体总称是一种原子、分子结构而己!物质结构任何物质都由分子构成,分子由原子构成,原子就是物质结最基本的粒子电子有n、s极的磁结构漩涡构成磁结构,是受温度 的变化控制的,升温有分散的解体现象,冷却有合成新的磁场结构物!大自然中的燃烧就是例证!并且有磁n、s极磁场的物理显示!人类供电用电对电子有n、s极进行物理的利用,电子能通过磁的作用是无所不能的物质结构的基本粒子,是有供电用电的实践验证的!

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存在、实在与虚在

存在与实在的内涵之争,贯穿于整个中外哲学史之中,物质与物质属性关系的提出,使这种论争盼到了出头之日。解决这一问题的关键在于不要含混,而要深层次的科学分析。    

在研究物质、物质形态、物质属性的过程中,不可避免地会遇到存在和实在的概念纠纷。这一节就是在弄清物质、物质属性和物质形态三者之间相互关系的基础上对存在和实在的含义进行深入的分析。

存在是本体论中最普遍的范畴。本体论的各种范畴都是与存在或""有密切联系的。例如,物质、实体、属性、关系、事物、时间、空间、过程等,都是讨论存在的。我们不仅可以说可能性、必然性、规律性和类存在着,而且从本体论扩展到心智、哲学还可以说思维、意识、感觉、理论也是存在着的。

那么究竟存在的含义是什么呢?在没有解决物质、物质形态和物质属性的关系问题之前,这个问题还是一个众说纷云,悬而未决的问题。但当把物质属性引入哲学,把物质和物质属性看作物质形态及整个宇宙的两大构成要素的时候,对这个问题也就能给予逻辑的回答了。

从存在的含义上讲,无非指物质的存在、作为物质形态的实体、事物的存在和物质属性的存在。这些存在都是客观的,科学可以证明其。而不存在,是指客观上没有的、也不能引起人们感觉的、人也不可能认识的东西。既然人们不可能感觉和认识它,人们也就说不出来它。另一种则是只在人头脑中存在而客观上相应的没有的东西,如:精神实体及人们通过思维加工而想象出的麒麟四不象和神话中的人物等。这些作为人脑的属性是存在的,而相对应的客观实体是不存在的。

存在与非存在的概念,不同的哲学有不同的解释。而给予存在一个科学的解释,则不仅是一个理论问题,也是一个实践和科学研究的问题。因此存在概念不是自古以来永恒不变的词汇,而必然是随着人们实践和科学的发展而发展的词汇。迄今为止以前的人们之所以未能对存在概念作出应有的科学解释,也就是因为人们没有把物质、物质属性和物质形态这几种不同的存在进行科学的分析,从而没有科学地概括出存在应有的内涵和外延。

为了对存在一词进行科学的分析从而避免对其笼统地、含混地、无休止地争论,下面把几种存在的内容作一简要分析。

一、物质的存在。物质的存在是区别于物质形态的不同质的存在。物质是具有质量属性的实在,而物质属性是不具有质量属性的虚在。物质的实在性是恩格斯、列宁在对物质进行解释或下定义时明确指出来的。但是对各种实在的含义还应进一步认识和研究。所谓实在就是不同于一般存在的存在,这种存在是有实实在在的内容的。这种实在的内容,不仅具有不依赖人的意志为转移的客观性,而且还具有能用一定标准衡量的实在性。这个标准就是质量。物质是有质量的,而一切物质的属性则是没有质量的。时间、空间没有质量、运动和能及规律也没有质量。因此,有无质量是衡量某一概念所指客观内容是否是实在的唯一标准。有了这个标准,实在的内容就是确定的了,不容混淆的了。而只是空洞地说实实在在存在着是不行的,因为一切物质属性也是实实在在的存在着的,它们也是不依人的意志为转移的。没有质量属性作标准的实在是不科学的思维方式和用语。只有用质量属性作标准时,人们才能弄清什么是真正的实在。在本体论的基础理论中只有物质与实在同义语。物质就是实在、实在就是物质。这是符合辩证唯物主义传统理论,即物质的唯一特性是它的客观实在性的著名原理的。

了解了物质的实在性之后,相对应的还要了解物质属性的虚在性。首先物质属性与物质一样也是客观存在的。这种存在也是可以用实践和科学实验证明的。但是物质属性的存在与物质的存在却有着质的不同。这就是物质是具有质量属性的存在,而物质属性则是不具有质量属性的存在。为了区别这两种不同质的存在,在语义上或思维上如果把物质作为实在的话,那么相应地就可以把物质属性作为虚在。这里的虚并不是虚无。虚在并不是不存在,而是不具有质量属性的存在。虚在也是一种存在。

弄清实在与虚在的区别,在哲学研究中具有重大的理论意义。一是可以对物质和物质属性的共性与个性作出概括的语言表述。二是可以避免在笼统的存在概念下不分清红皂白地混淆概念或偷换概念,而使应说的问题纠缠不清。这一区分是认识的深入,也是理论的深化,是形式逻辑与辩证逻辑在本体论中有机统一的一大进步。

除了实在虚在之外,还有一种存在,这就是物质形态的存在。物质形态是物质与物质属性的统一体。因此,物质形态的存在是与物质的存在和物质属性的存在有不同意义的另一种存在。相对而言,物质的实在和物质属性的虚在则不是具有完全意义的存在,而是具有片面或局部意义的存在。只有物质形态的存在,才是既包含实在又包含虚在的完全意义的存在。

既然物质形态的存在是具有全面意义的存在,那么,是否可以说物质形态是实在的呢?这当然是可以的。因为物质是构成物质形态的根本要素,因此,从根本意义上说物质形态的本质是物质的,所以从本质上说物质形态也是实在的。但是从思维上不能把物质形态是实在的,说成物质形态就是实在。因为只有物质本身才是实在,而物质形态只能从本质上说是实在的,而不能说就是实在。否则就混淆了物质与物质形态的界限,从而产生把物质与物质形态等同起来的逻辑混乱。另外,物质形态的存在既包含着实在又包含着虚在。是否可以说物质形态是虚在的呢?这当然不能。因为从本质上讲物质是实在的而不是虚在的。尽管物质形态中包含有物质属性这种虚在的内容,但它不反映物质形态的本质。因此不能把物质形态说成是虚在的,否则就会否定物质形态的本质,造成物质形态等同于物质属性的逻辑混乱。

多年来,由于对存在问题的研究没有建立在把物质、物质属性和物质形态科学分析的基础上,因此没有得出一个最终的科学结论。近年来,尽管通过从语义上的研究开拓了对存在一词的研究思路,但也不能最终得出科学的结论。看来,对存在一词的研究最终还要靠科学的实践与科学的分析。必须以对事实的科学分析作为研究的基础,才能对语义中的存在一词给予具有实际依托的科学含义。这也可以说是辩证唯物主义的又一伟大进步,其哲学意义是深远的。

综上所述,依附于对物质、物质属性和物质形态相互关系而讲的具有哲学意义的存在,具有完全意义和不完全意义的两个含义。具有完全意义的存在,即同时兼有实在与虚在意义的存在是指物质形态或指整个宇宙。具有不完全意义的存在又分两种:一种是指具有质量属性的物质的实在,另一种是指不具有质量属性的物质属性的虚在。而广义的存在则是包括完全意义的存在和不完全意义的实在和虚在在内的一切存在。而当运用这种广义的存在概念时,则不可含混推理,必须要具体分析,以避免出现逻辑错误。存在的唯一对立面是既不是物质、又不是物质形态和物质属性的不存在,即客观的

通过以上分析,还可以看出来,存在与客观是一致的。就是说客观的即是存在,客观的即是不存在,无论是物质的实在还是物质属性的虚在,都是客观的,否则,即是客观的无,即不存在。

存在与客观是一致的,与主观的关系是怎样的呢?对这个问题的解释应从对主观、客观相对性分析上入手。所谓主观、客观是从认识论角度来讲的,只有在认识论的研究范围内主观和客观才有绝对的意义。而从本体论角度讲,主观也是客观的。因为所谓主观,不过是人脑的属性。因为,精神、意识、思维,都属于物质世界发展的必然产物,是依附于物质而存在的物质属性,因此,从根本上说它也是客观的,而不是主观的。(就是说它不是脱离客观的纯主观产物)。所以精神是作为物质的最高属性而虚在的,即精神也是一种存在。但精神中的错误内容如鬼神等,由于在客观世界中没有相应的存在物与之对应,因此它们只在人的头脑中作为物质属性而存在,而在人的头脑之外的客观世界中则是不存在的,即无论作为物质还是精神以外的物质属性都是不存在的。科学地认识这种存在与不存在是反对主观唯心主义所必须的,也是至关重要的,对于认识和批判哲学上的主观唯心主义具有重要的理论意义。

为弄清实在、虚在与存在的关系,我们要对实体实在论进行分析。实体实在论认为实体是唯一的实在,以此来反对过程实在论和关系实在论。这对坚持唯物论反对唯心论具有重大意义。但实体实在论说到底没有找到唯物论的根源。唯物论的根源在于认定宇宙的本质或本原是物质,只有物质是根本的实在。一切物质表现形态(包括实体和场)的实在性是由物质的实在性决定的。物质形态本身是可以而且必须分为物质和物质属性两大要素的。其中物质是实在,物质属性是虚在。实体是包括实在与虚在的存在。只有这样才能从根本上坚持辩证唯物主义的实在论,而不把物质的实在性与实体的实在性混淆在一起。

至于性质实在论过程实在论关系实在论,其本质是一致的,即物质属性实在论。物质属性的存在是没有质量属性的存在。因此,这种存在不是实在,而是虚在。只有承认物质属性的虚在性,才能相应地承认物质的实在性。如果把物质属性说成是实在,势必混淆物质与物质属性在存在问题上的质的区别。这对于科学研究是非常不利的,对于坚持彻底的唯物主义观点是极其有害的。性质实在论的一个论据则是实物是实体是性质的总和。这一论据的错误在于否定物质的实在性,实体是物质与物质属性的统一体。在实体中除了各种物质属性以外,其核心内容则是物质本身即客观实在。这种客观实在的物质不是物质属性可以取代的,相反它是一切物质属性的派生体和载体。实体是性质的总和的认识恰恰忽略或否定了物质就是实在的这一科学观点。性质实在论以此为依据显然是错误的。

性质实在论关系实在论全然没有搞清实在的科学意义,是在没有分清存在、实在与虚在的关系的基础上得出的错误结论。这就需要在搞清物质、物质属性和物质形态相互关系的基础上给予重新思考,以便把逻辑关系弄清,把存在、实在与虚在的区别和联系弄清,从科学研究的深层次上得出更为科学的结论。

   


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  • 任川
  • 2017-06-20 17:34:43发表
  • 10楼

引自:8楼:研究物理认于  2017-06-20 16:36:52发表 回复 任川 的帖子:气是气体总称是一种原子、分子结构而己!物质结构任何物质都由分子构成,分子由原子构成,原子就是物质结最基本的粒子电子有n、s极的磁结构漩涡构成磁结构,是受温度 的变化控制的,升温有分散的解体现象,冷却有合成新的磁场结构物!大自然中的燃烧就是例证!并且有磁n、s极磁场的物理显示!人类供电用电对电子有n、s极进行物理的利用,电子能通过磁的作用是无所不能的物质结构的基本粒子,是有供电用电的实践验证的!

气与电子亳不相关,否则早就测出耒了。

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回复  研究物理认 的帖子

除去“磁”你还能懂什么?到处“放……”

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  • 任川
  • 2017-06-21 08:30:59发表
  • 12楼

哲学是给科学指出方向的,是告诉世人世界真实的。现在把物质定义为客观实在性就起不到这个作用。它解释不了上世纪人体科学研究的世界首创成果,为什么人不接触物质可改变物质?再说尽菅在逻辑上修饰圆满实际上和西方科学的实证原则没啥不同。为什么21世纪哲学的物质定义应更多考虑老子学说?因为两者是不同的。老子认为物质的特徽在于它的客观虚在性而不是实在性,实在物质及其形态只是虚在物质的暂态有序部分。正像科学也说过世界上可见物质只有1/4,是少部份。老子说虚在物质的实在性在于其运动性,各种物质形态都是在运动中完成的。

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物质属性概念

把物质属性概念引入哲学,是对辩证唯物论改革的突破口。物质属性概念是比常用概念,抽象概括程度更高的哲学概念,物质论的新体系是在引入物质属性概念基础上建立起来的。

物质属性概念的提出是物质论借以确立的必要条件。因为没有物质属性就无从确定物质概念。物质是与物质属性相比较而存在的。

属性是哲学理论中已有的词汇。在《辞海》哲学分册第273页上注有拉丁文attributum 的意译。在马克思主义以前的西方哲学中,属性即属于实体的本质方面的性质。如笛卡儿认为物质实体的属性为广泛,精神实体的属性为思维;斯宾诺沙认为实体具有很多的属性,但人仅知其二,即思维和广延。在马克思主义哲学中,属性是指事物本身所固有的性质。如认为运动是物质的根本属性。

传统马克思主义哲学中的属性与自然科学中的属性相同,是指事物即物质表现形态的性质。这一规定至今被哲学界不断地运用。有时也出现物质属性的字样。如我国哲学家艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书第33页上写到世界统一于物质,但不是说统一于某几种特殊的物质属性、物质形态或物质结构。这里的物质属性是指古典物理学中所指的部分物质形态的属性,还没有进入包括物质结构属性在内的广义的物质属性。

本书所述的物质属性是什么样的呢?现作如下解释:

物质属性是构成物质世界的基本要素之一,是物质本身固有的,依附于物质而存在的性质。这一定义内容是从构成世界要素的广泛意义上来讲的,是从与物质对立统一的深刻意义上讲的。这就肯定了物质属性不仅是事物的属性,而且是构成世界根本要素的物质的属性。物质属性与事物属性相比较,有其相同点也有其不同点。相同点在于,物质属性和事物属性就其本质内涵来讲是一致的,事物属性就其本质来说也就是物质属性,是物质属性在具体事物中的具体表现。如某物的质量是物质总质量的一部分。某物的运动是物质运动属性在一定条件下的具体表现等。因此物质属性和事物属性在本质上是统一的,事物属性不过是物质属性在一定条件下的具体表现或延伸。

其不同点在于,事物属性概念一般不包括广义的物体的一般属性,如物质的时间、空间、结构属性等,而只包含事物在一定条件下的狭义的具体属性,如酸性、碱性、形状大小等。但由于事物属性是物质属性在一定条件下的表现,所以二者不是截然分开的,如具体的时间与广义的时间,狭义的空间与广义的空间,常常是相通的。总之,物质属性的概念是在事物属性概念基础上的高度概括和广义拓展,是哲学基础理论中带有根本性的最新概念。是与物质对立统一的哲学理论中的最高范畴。

肯定物质属性是物质固有的和物质属性对物质的依附关系,是符合客观实际和唯物论的要求的。这一极其广义的概括是哲学史上所没有的,它是对哲学史上属性概念的最高概括和拓展。这一拓展是对客观世界认识上的一次飞跃,它不但使物质本身有了自己应有的对立统一的对象,而且开辟了辩证唯物主义哲学基础理论创造的新阶段。物质属性概念引入哲学,是哲学基础理论进入新的历史发展阶段的关键。因为只有把物质属性引入哲学,才能真实地揭示世界内部矛盾两方面的对立统一发展规律。只有把物质属性概念引入哲学才能使哲学进入更科学的新领域。因此,把物质属性概念引入哲学,是本体物质论赖以创立的前提条件和立论基础。


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  • 任川
  • 2017-06-22 09:17:38发表
  • 14楼

人体科学研究人员可能不懂什么是物质属性,但他知道给物质一个意念可改变物质及其形态。这个事实在哲学上如何解释?这不就是改变虚在的属性可改变物质的实在吗?

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“气与电子亳不相关,否则早就测出耒了。 ”                                                                                回复  任川 的帖子:气体是分子、原子的产物!原子没有电子n、s极磁构不成 原子、 电子漩涡磁场!你用什么 早就能测出耒?

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除去“磁”你还能懂什么?到处“放……””                                                                              回复  换角度 的帖子:没有“磁”发电机就不能驱动电子n、s极磁的运动循环,线路就不会显电性电压、电流的发生!你懂得吗?

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  • 任川
  • 2017-06-22 13:26:12发表
  • 17楼

引自:15楼:研究物理认于  2017-06-22 09:23:37发表 “气与电子亳不相关,否则早就测出耒了。 ” 回复 任川 的帖子:气体是分子、原子的产物!原子没有电子n、s极磁构不成 原子、 电子漩涡磁场!你用什么 早就能测出耒?

我说的气不是普通的气体而是老子讲的万物本源---道,转为太极的气,它不是分子原子的产物,相反分子原子是气聚的产物。

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物质属性的基本特性

把握物质属性在哲学理论中的重要地位和作用,就要把握物质属性的基本特

性。物质属性与物质的同异点也蕴藏其中。

物质属性的基本特性大体有三个方面:一是物质属性的普遍性;二是物质属性的客观性;三是物质属性的虚在性。

物质属性的普遍性是指物质属性一方面广泛地存在于一切物质形态之中,宇宙间没有哪一个物质具体形态不具有物质属性,亦即物质属性处处有。另一方面,物质属性贯穿于每一事物存在的自始至终,亦即事物的每时每刻都具有物质属性,宇宙中没有物质属性的时刻是不存在的,亦即物质属性时时有。简单地说,就是物质属性是无处不在,无时不有的。  

物质属性的这种普遍存在的性质是由物质的普遍存在决定的。物质是构成宇宙万物的本质要素。而物质属性是物质固有的赖以表现自己的性质。因此,物质存在的普遍性就决定了物质属性存在的普遍性。没有无物质的物质属性,也没有无物质属性的物质。二者相互依存,共同发展,形成了既对立又统一的构成宇宙万物的两大基本要素。  

了解物质属性的普遍性,有利于了解物质属性概念所包含的广泛意义,也有利于了解为什么要把物质属性引入哲学,及物质属性成为哲学理论中范围最广、含义最深的基本范畴之一的意义。只有把物质属性与物质两大范畴对立统一起来才能真正解决世界是物质的这一哲学的重大基本问题,以及科学地解决世界发展的根本动力在于世界内部的矛盾性,在于物质与物质属性的对立统一及其运动的基本规律。

物质属性的客观性,是指物质属性同物质一样,都是不依赖于人的意志而存在的,不依人的好恶而产生或消失的。在这一点上物质属性与物质是完全一致的。物质的一般属性和特殊属性都是客观存在的,物质的物理属性、化学属性、生物属性和社会属性等都是人们头脑之外的客观存在。宇宙发展的历史表明,在没有人类以前的若干时间内,物质的物理属性、化学属性和生物属性都已经存在着。在人类社会出现以后,人的社会存在也是不依人的意志为转移的。社会有自己的发展的客观规律及各种社会属性。至于人的意识,当然也属物质属性之列,它是物质世界高度发展后的高级物质属性。这种属性从人类认识世界的主体角度来说其表现形式是主观的,但是从整个宇宙存在和发展的客观角度看,它仍然是客观的,即人的意识的产生是生物进化的不可避免的客观要求,是生物神经系统发展的必然结果。意识是依赖于生物神经结构的存在而存在的客观现象。意识的本质是客观世界在人类大脑中的反映。所以抛开认识论角度,而从本体论角度来说,意识也是客观的。总之,一切物质属性都是依赖于客观存在的物质形态而存在,都是不依人的意志为转移的客观存在。

物质属性的虚在性,是指物质属性虽然与物质相同都是客观存在的,但物质属性的存在与物质的存在却有着本质的不同,即物质是有质量属性的客观实在,而物质属性则是不具有质量属性的客观虚在。就是说物质属性是依赖于物质而存在的。从物质与物质属性的关系来看,物质为主,物质属性为辅;物质为实,物质属性为虚。这就决定了物质属性虽然同物质一样都是客观存在的,但物质属性却是依赖于物质的存在,是不具有质量属性的一种虚在。坚持这一点就是坚持了辩证法,坚持了两点论中的重点论。这就不至于把物质属性同物质一样都看做客观实在,导致本体论中的二元论,也不会导致以物质属性为主的唯心论。因此,分清物质的实在性与物质属性的虚在性,是至关重要的哲学观点。

当然,物质属性的虚在性并不是说物质属性是不存在的。这里虚与实的区分,只是存在性质的区分,只是指物质具有质量特性,而物质属性不具有质量特性。物质存在为主,物质属性存在为辅。而这两种性质的存在都包含在存在的意义之中,是存在的两个方面,或叫两种存在。因此,误认为虚在是不存在的认识是不科学的,不符合现实的。

实与虚的概念在古代哲学史上早有论述,但对于虚与实的区分却各有不同的标准。在科学不发达的古代,常常是一种模糊概念,并未给其以科学的界定和实事求是的分析。因此,不能把本书的“虚在”概念同古代的模糊认识混为一谈,更不能认为虚就是没有或不存在。虚在同样是一种存在方式,只不过是同实在相区别的一种存在方式。

肯定物质属性的普遍性与客观性,确定物质属性的虚在性,是改进传统辩证唯物主义理论的关键。它能从根本上消除那种“客观的即实在的”,把客观与实在混为一谈的模糊认识。它能把物质与物质属性从思维上科学地区别开来,避免把一切客观的都说成是物质的错误认识。如运动、规律、时间、空间之类,它们虽是客观的,但不是物质的;虽是存在的但不是实在的。归根结底它们都是客观虚在的物质属性,而不是客观实在的物质本身。

总之,认识物质属性的普遍性、客观性和虚在性,对于科学地把握物质属性概念,科学地研究物质与物质属性的辩证关系,继承和发展辩证唯物主义哲学理论具有十分重要的意义。


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  • 任川
  • 2017-06-23 07:18:08发表
  • 19楼

物质是能量之母,能量是物质之原。有了信息也会得物质。研究如何获得信息如何把信息变成物质这就是人体科学研究的任务也是哲学要指出的方向。

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我说的气不是普通的气体而是老子讲的万物本源---道,转为太极的气,它不是分子原子的产物,相反分子原子是气聚的产物。 ”                                                                                                     回复  任川 的帖子:气体是分子、原子的产物!原子没有电子n、s极磁构不成 原子、 电子漩涡磁场! 老子讲的万物本源---道,除了分子、原子、   构不成 原子、 电子漩涡磁场之外还有什么?所谓老子和炼气功的不是物质构成的吗?

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