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政治管理的两大基本方略

  • 东方所傅永吉
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  • 2017-03-14 09:22:56


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网友回复

我也是。惊呆了。真的

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   暂且搁置孔子及儒家的法治理念不论,专门深入探讨“为政以德”的理念,可以发现,“道之以德”与“齐之以礼”在社会治理的具体操作中又是两种互为补充的基本手段。

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进展神速。

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道之以德,其实就是通过道德教化激发大众的道德自觉,其始点是“有耻”,也就是羞耻之心的开启。

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道德教化以激发大众的道德自觉,关键是先“正上梁”。所谓:政者,正也。

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法治是唯物主义,德治是唯心主义,是不是?

有人认为,法治是唯物主义德治是唯心主义,因为法治是按事先规定的道德规范办事有凭有据,公正处理或公正判决。德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定,判定结果免不了带有个人的情感、私心杂念甚至不当意图。讲法治是唯物主义,德治是唯心主义有没有道理?

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回复210742038的帖子:好像不是这么回事。让我也好好想想。

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回复210742038的帖子: “法治是按事先规定的道德规范办事有凭有据,公正处理或公正判决。德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定”? 这是您的观点? 还是别人的论述?

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回复210742038的帖子: 法治的依据不是道德规范吧。应该是法律规范。我觉得。

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回复210742038的帖子:“德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定”,我也不敢苟同。

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法治的依据不是道德规范吧。应该是法律规范。我觉得。
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讲的好。

这里讲的“道德规范“是在这个基础上建立的法律。法律的基础是道德。

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回复现代乡贤何处来333的帖子---------------------------------------------讲的不清楚,是不同意什么?

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“德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定”,我也不敢苟同。
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是不同意”心里价位“,还是不同意别的什么?

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德治,最核心的是该是:“政者正也。其身正,不.令而行。其身不正,虽令不从。”

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回复现代乡贤何处来333的帖子------------------------------------------------回复210742038的帖子: “法治是按事先规定的道德规范办事有凭有据,公正处理或公正判决。德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定”? 这是您的观点? 还是别人的论述?--------------------------------------------------要求法治,就是法律治,字面上就是这么讲的 。这不是我的观点,字面上这么讲的。

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回复210742038的帖子:“法律的基础是道德”,基本赞同。

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回复  210742038 的帖子  谢谢大德。请多多指教!

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      道德既是内心的规范,即自我约束;又具有约定俗成的外在规范即柔性约束作用。首先和主要的是对执掌公权力的个体(群体)的道德修养要求率先达到很高水平,最好“希贤希圣”并处在努力成贤成圣的过程中,在普通民众提供良好的榜样、示范,大家都向这些道德模范学习,品德就慢慢都提高了,最终达到“天下归仁”的盛景。


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回复210742038的帖子:“教育家、学者的心里价位”,我有点搞不懂了。

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  • sasayi
  • 2017-03-26 11:34:42发表
  • 100楼

道德是益于社会的准则(不道德是危害社会),关键是有没有谁的故意例外,专家,精英,权势,有没有故意搞出的例外,如没有例外才可以苟同,不能苟同的是有故意搞出的例外,例如,专家,精英,权势,例外与搞出的内外勾结危害社会的封建资本主义对国 家人民资产资源丛林法则弱肉强食的大瓦解大瓜分大掠夺。

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