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《雄霸世界的秘笈》

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  • 2017-02-02 19:58:06


雄霸世界的秘笈

中山先生说:“政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事,就是政治。”

亚里士多德说:“政治的目标是追求至善。”

中世纪的欧洲政治已经不再是所有公民平等参与的公共活动,而成为了国王和大臣们的活动。政治已经不是为了共同起源、共同信仰而实现正义的活动,而成为了一种利益政治。政治活动中解决问题的手段由对话和说服,变成了暴力和战争,成为了统治与被统治的关系。

当时的欧洲混乱无比,没有什么大一统的民族国家。无论是英国、法国、德国还是意大利,全都是诸侯林立。

每一位领主又都在处心积虑地扩张地盘,找借口对外扩张侵略,经常只是因为一点边界争执,一次人身攻击,一句无心之言,一次求婚失败,有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势,都能引爆一场中世纪的战争——中世纪的骑士们都是很暴力也很蛮横的,千万别把他们想象成彬彬有礼的绅士。在中世纪的诗歌和文献之中,记录了很多他们的无耻行当。

有学者用:无法无天,治安混乱,匪徒横行,朝不保夕,可怕黑暗的年代来形容,绝不为过。

工业革命前的欧洲实在是太恶心了。

文艺复兴时期欧洲来中国的传教士,把当时的明清社会形容成是天堂一样。不是因为中国那时真的是天堂,而是相对中国来说。

政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的巨大社会力量。政治现象还将在人类社会长期存在,只有当人类的政治生活发展到从根本上改变少数人管理多数人的政治模式,实现社会的自我管理时,原来意义上的政治现象才会转化为一般社会现象而最终消亡。

善政是治愈社会顽疾的宝典,是雄霸世界的秘笈!

恶政是新社会崛起的发动机,是旧社会覆亡的恶性肿瘤!

当社会权势压不过理字,当社会金钱摆不平事情的时候,就是善政的开始。

当社会权势熏天淹没了理字,当社会金钱能摆平任何事情的时候,就是恶政的降临。

               

从人类社会易变的规律:

光明大道的社会——高尚品德的社会——仁慈友善的社会——公平正义的社会——

法治平等的社会——诚实守信的社会——纷争动乱的社会——战争亡国的社会----

相互演变着可以明显看出:

抑强扶弱,扶危济困,童叟无欺,救死扶伤,保护弱势群体,维护正义公平,慈悲为本,宽大为怀,普度众生,弘扬真理,光大真善美,痛击假丑恶,不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫、、、、、、

这才是人类社会发展壮大走向文明的金光大道!这才是人类社会高尚品德的彰显!

这才是公平的力量!道德理数的诠释!同时它也揭示了人类社会的一个真理:

那就是要按着人类社会向前进化的客观规律去办,也就是按着人类社会进化的螺旋双曲线去管理社会。

这个道路就是自然规律的道路,自然规律永恒,只有用这样的规律去构建的社会才能永恒,从此人类不需要通过战争解决思想上的分歧,中国才能实现正义,才有永远的和平,人民才能过上理想的生活。

2017.2.2



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我党我军我国人民特有的优良传统和政治优势。坚如磐石的军政军民团结,永远是我们战胜一切艰难险阻、不断从胜利走向胜利的重要法宝。‘军民团结如一人,试看天下谁能敌’,永远是颠扑不破的真理”(新华社北京7月29日电)。

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军民团结如一人,
试看天下谁能敌。
干群团结如一人,
到处和谐气象新。
巡视世界何处美,
风景还是这边好。

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“军民团结如一人,试看天下谁能敌”。这句话客观集中了战争年代共产党领导军队“官兵一致”、“军民团结”打击反动派时所向披靡无往不胜,是真理。

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“村官”变“村霸”,别让基层腐败遮住了法治的阳光
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作者: 傻乎乎的听风者 关注 于 2017-03-14

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《岳阳县合村后的首个村党组织班子顺利产生》:整个选举过程组织有序、规范严谨,充分发扬了民主,体现选了举人的意志,为全县村级组织换届工作提供了样本、积累了经验。

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严格认真按党章规定进行组织建设。点赞。

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一个明显的法律缺陷,无《问责法》

(《县问责法》是县权力关进制度笼子的法)

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、、、、、、。

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《岳阳县合村后的首个村党组织班子顺利产生》
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好的制度是根本的,有好的制度,“村官”变“村霸”就不可能,如果有“村霸”也会被顺利淘汰。

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法治是唯物主义德治是唯心主义,是不是?

有人认为,法治是唯物主义德治是唯心主义,因为法治是按事先规定的道德规范办事有凭有据,公正处理或公正判决。德治是按掌握管理权的教育家、学者的心里价位来主观判定,判定结果免不了带有个人的情感、私心杂念甚至不当意图。讲法治是唯物主义,德治是唯心主义有没有道理?2017-3-16

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唯物主义观认为,事物客观存在不以人们的意识认为存在就存在、不存在就不存在、改变而改变、转移而转移。

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有其名无其实的问责 ~建始县奇文


建始23名干部被问责》全文报道的内容,找不到代表会代表问责干部的情节。不知道他们是根据什么问责制进行的问责?

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真正的问责制,就是廉政制度

(不防先从对县级官员进行问责开始)

为了让代表会问责制顺利稳步推行,不防先从某个地方对县级某官员进行问责开始。县党代会问责会议,是具有主体地位的党代会代表也是选举人按规定的程序行使问责权,问责由他们选举产生的县委负责人、也是为全县党员和全县人民服务的公仆。县人民代表大会的代表问责由他们选举产生的县行政主要负责人、也是为全县人民服务的公仆。

代表大会的代表问责由他们选举产生的主要负责人,代表了人民行使问责权和监督权,按事先规定的程序唱响人民主人地位,"指点江山,激扬文字",对当事人提出表扬或者批评,实现了“以人民为中心”和“以人民为主体”理论思想,将打开一个崭新的廉政建设和有效防止腐败的历史新篇章,这一切都是在共产党的领导下能够实现。2017-1-1

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法,本来就是人为确立的,你说是唯物还是唯心呢?“本来无一物,何处惹尘埃”!你既然承认了尘埃,就说明心动了,所以,有了判断“有物”,难道还不是唯心?
“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,这也说明,唯心啊!(xinchuzu 发表于 2017-3-16 )
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有的法律制定时也存在犯主观主义和唯心主义的错误,不是按实际需要制定。这里是法治与德治相比较而言讲 法治是唯物主义德治是唯心主义。

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谢先生光顾!谢先生金玉良言鼎力相助!


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卜算子   严蕊      

不是爱风尘,似被前缘误花落花开自有时,总赖东君主。 去也终须去,住也如何住若得山花插满头,莫问奴归处。


不是爱风尘,似被前缘误。待到山花插满头,莫问奴归处。


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卜算子   严蕊      

不是爱风尘,似被前缘误花落花开自有时,总赖东君主。 去也终须去,住也如何住若得山花插满头,莫问奴归处。


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  • 四境之内莫不有求于王:

  • 由此观之,王之蔽甚矣。

 

 《邹忌讽齐王纳谏》

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不是爱风尘 ,似被前缘误 ,花落花开自有时 ,总赖东君主 。去也终须去,住也如何住 ,若得山花插满头 , 莫问奴归处。


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人类社会就是处在一个不断发生动态发展变化的化学演变过程中。变化是永恒的,处在动态平衡状态是暂时的,局部的,瞬间的。

人的生命之所以脆弱,就是他处在一个动态平衡的瞬间状态,该平衡态极易被破坏,一旦遭受较大破坏力时,超过人体自身修复平衡的能力(免疫系统),人的生命即将结束。

人类社会也同样处在那样的一个发展状态中,一旦遭受较大破坏力时,超过人类社会自身修复平衡的能力时(社会免疫系统),人类稳定的社会生命即将结束。社会丑陋的现象就会频繁上演!社会就会进入动乱阶段中。

正如法律保护尔,法律不保护人一样!

探寻的结果:权力的放纵,必然导致个人的私欲恶性膨胀,为所欲为!人类社会假丑恶的一面就会堂而皇之地登上历史的舞台!人性中最闪光的最美好的一面:真善美就会被迫而隐退消失!

如此司法衙门,只保护权贵的利益,致百姓的生死不顾?不是流氓?又不是人间的强盗头?那又会是什犸东西呢?


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人类社会进化的螺旋双曲线——执法的人不能是立法的人;立法的人不能是执法的人。修正法律的人必须是法律的受害者;法律的受益者无权再去修改法律。这也正是人类社会早已丢失了的人类社会进化的另一条螺旋双曲线。

正因为这条早已丢失了的人类社会进化的另一条螺旋曲线,才致使人类社会朝着畸形社会方向发展,故此人类社会的历史始终充满了血腥和杀戮,形成了嗜血的兽性历史的原因所在。

财富是靠劳动人民创造出来的?不是从阴曹地府自己冒出来的!

更不是靠骑在人民头上的寄生虫穷奢极欲挥霍无度浪费出来的?

利欲熏得人彷徨,趋之若鹜兽性狂。

国清君子治!官廉公法约?

官腐私权致?国乱奸佞生!

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

张视寰宇,天地递渐。万丈高楼,起于垒土。千里之行,始于足下。沧海桑田,地心涌动。

何知其故?道也。


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“只可意会不可言传”,而且越是极品文学作品,这一特点越突出。

现在腐败现象很严重,最可怕是出现“语言腐败”,也就是假话、空话、废话、大话漫天飞,让人们陷入“剪不断理还乱”的困境。人们为什么会说这些“昏话”呢?是谁教给他们的呢?又为什么不能识别呢?一个人12年的基础教学安排里,每周65)节的语文课难脱干系!“误尽苍生是语文”一点不为过,认清“语文”,已经不是简单的教学问题,而是关系我们民族前途的大问题!

引自朱云天大作


好人好事好文章!

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